續藏經始終心要注
宋從義注
始終心要注
荊溪大師湛然述
永嘉沙門從義注
在因名始至果為終因果雖殊諦德無別圓頓上乘旨歸於此所以荊溪立於心要。
夫三諦者天然之性德也。
上句標指下句發歎天然者如天之然亦名自然問此與外道所計何別答外道所執已為三藏所破那忽謂同圓頓諦理復次應知若從破計須蕩自然破計雖爾理必自然是則自行乃遣執惰隨緣無妨作斯說也至於下文含生本具祕藏不顯由三惑覆亦應準今料簡顯示舉一例諸無勞委述。
中諦者統一切法真諦者泯一切法俗諦者立一切法。
別示解釋三諦相也中者不偏二邊也諦者審而無虗也統者總也一切法者二邊之法也真者無偽妄也泯亡泯也一切法者三千之法也俗者世俗也立者建立也一切法者百界之法也當知此約三諦別明若從通說應云一中一切中無真無俗而不中則三諦皆統理而絕待也一真一切真無中無俗而不真則三諦俱亡泯而無相也一俗一切俗無中無真而不俗則三諦並建立而宛然也。
舉一即三非前後也含生本具非造作之所得也。
上兩句示三諦融即顯非縱橫之殊異也下二句明三諦本具彰無作之妙法也舉一即三者舉其中諦非真非俗當體泯法復名真諦常自建立又為俗諦中諦之一即三既然真俗之二即三亦爾準諸祖誥亦應更云即三而一有可相離即一而三不可相混非三非一三一宛然會之彌分派之常合橫之復高竪之又廣明鏡等譬真好研詳勿見三一相即之故便乃不許俗諦世法真諦亡泯中諦絕俗言洋洋豈可誣哉。
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