【科】來至法華會上總開會廢前四味麤令成一乘玅。
二來至下今日開顯權實融玅不同頓漸大小隔異文分為三初總會前麤以成玅法故前四時兩教二乘三教菩薩人理教行差別之麤至今法華咸皆微玅乘此寶乘游方至極言來至者法無來去人有進趣故偏小等從昔至今言總開者文句記云佛慧之言須開三教果頭之權實發四味兼帶之大小令人理教行之有歸使開示悟入之無異問諸經中圓與此何別而必須開方是佛慧答圓實不異但未開顯初心之人謂圓隔偏是故須聞諸法實相若已入實但論增進權人至此一向須開然此所開三教
果頭從於施權麤迹而說若論其本只是圓佛豈可更開令成玅耶人不見之妄生穿鑿所言開者三教即是圓玅也既是圓玅則無三教故云廢也約法則開廢同時約喻則開廢前後法雖同時似有前後是故對喻以分二別一乘玅者三軌玅法高廣大車具度莊巖白牛多力故名理乘隨乘得乘乘者運也載也。
【科】諸味圓教更不須開木自圓融不待開也。
二諸味下示昔圓頓不開自玅華嚴之中普賢普眼三無差別大集染淨一切融通淨名不思議毛孔含納思益網明無非法界般若諸法混同無二此等圓玅與今法華佛之知見無二無別豈可更開令成玅耶。
【科】但是部內兼但帶故不及法華淳一無雜獨得玅名良有以也。
三但是下辨純雜分二初明昔兼帶顯今純一華嚴兼於行布差別鹿苑但一生滅之麤方等大乘對三藏半般若所帶通別方便此等四味兼但對帶不及法華純一佛乘一代聖教唯今稱玅其義如此良者實也。
【科】故文云十方佛土中唯有一乘法無二亦無三(教一)正直捨方便但說無上道(行一)但為菩薩不為小乘(人一)世間相常住(理一)。
二故文下引四一證部教俱圓四一之名光宅所立天台和舊亦云四一雖同云四其名小異何者光宅云教一人一因一果一天台云理一行一教人二一名同光宅天台所以立理一者若無理一法即邪倒立行一者行始為因行終為果故以行一收於光宅因果二一更加理一名四一也故理一是法身教一是般若行一是解脫人稟此三即人一也故知四一只是三德三德只是一乘玅法體宗用三是故法華句句之下通結玅名品品之內咸具體等應知此義乃是別中而論總也何者經題是總經文是別
經題之總既論五義經文之別亦乃如然故云句句通結玅名咸具體等擥別為總符文可知人多不達故茲示耳所以法華人理教行皆曰一者此有二義一約相對則今法華人理教行名之為一四時三教人理教行名之為二此一對二而立名也二約絕待則開四時三教之二為今人理教行之一此一之外更無待對唯一法界三德玅人言文云者即經文也十方佛土中者五佛章中且舉總諸佛章文也唯有一乘者圓玅一乘也無二者無通教中半滿相對之二也無三者無三藏中之三也又無二者無般若中
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