若形與鏡隔則容有是理。
若機未交感則容有不應之理問如佛為闡提說法將非無機亦能致應耶答玄義明闡提阿鼻不斷性善亦可為機但今正約顯機為論故非冥非顯機不取也。
無有形對而不像者若鏡未現像由塵所遮。
理具三千未能顯應由三惑所覆故見思無明障自行空中塵沙障利他三千。
去塵由人磨現像非關磨者。
去惑雖由三觀現應實唯心性故麤垢先落則似像已彰無明後除則真應斯顯。
以喻觀法大旨可知。
觀字音觀察之觀。
應知理雖自他具足必藉緣了為利他功。
果上利他之用不出智斷二德此但由因中修了因故方獲智德修緣因故乃成斷德今推果從因意在觀行也。
復由緣了與性一合。
緣了二因不但能成利他之功亦復自行由茲顯理了因智慧正破三惑緣因福德助顯三諦二修泯性故云一合。
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