此中文分二節。又云如來藏性色真空。至莫不如是。乃引經文。下乃釋義證成。經中地大則曰性色真空。性空真色。清淨本然。周遍法界。空大則曰性覺真空。性空真覺。見大則曰性見覺明。覺精明見。總攝聞覺知。識大則曰性識明知。覺明真識。妙覺湛然。周遍法界。文雖少差。不出二諦。故曰莫不如是也。下乃釋成。又二。初總。次別。地水火風空見識。乃總十法界依正二報。故曰性具也。七大各各清淨本然。離過絕非。故為性體。
各各周遍法界。故為性量也。下乃別釋。謂別其依正各具三諦也。引經證明竟。大科徵釋具德已竟。
○二徵釋受名。
云何受無量名。舉要言之。此之心性。或名空如來藏。或名真如。佛性。或名庵摩羅識。或名大圓鏡智。或名菩提。涅槃。性體性量名空如來藏。即性具十界五陰國土名空如來藏。性體性量名真如佛性。即性具等名真如佛性。性體性量名庵摩羅識。即性具等名庵摩羅識。性體性量名大圓鏡智。即性具等名大圓鏡智。性體性量名菩提涅槃。即性具等名菩提涅槃。
文分二段。初略引七名。一法不立。名空如來藏。不妄不變。名真如。離過絕非。名佛性。洞照萬法。名大圓鏡智。諸佛所得。名菩提。寂靜無為。名涅槃。分別一切而無染。名庵摩羅識。此云清淨識。二融會七名。性體性量名空如來藏。即性具等名空如來藏者。謂性具十界依正。隨拈一法。皆名空如來藏等也。又既論十界。必分六即。謂理即空如來藏。乃至究竟空如來藏。故下文明初後心也。真如佛性等準知。第二別釋竟。
○三結成。
故曰。一真法性中。具足十法界。依正本融通。生佛非殊致。
○大科立義竟。
○二防難又二。初問。二答。初又二。初雙開二心。二初後互難○今初。
問曰。此一真法界。為初心是。為後心是。
初心者。理即位。後心者。究竟位。言六即者。六明事相。因果無差。即顯理性。初後體同。無機子曰。癡禪任性。濫上聖以矜高。狂慧隨情。居下凡而自屈。由是天台大師明六即佛。破二種見。揀其太過。六分因果之事殊。收彼不收。即顯聖凡之理等。六即頌曰。動靜理全是。行藏事盡非。冥冥隨物去。杳杳不知歸。此頌理即佛也。方聽無生曲。始聞不死歌。今知當體是。翻恨自蹉跎。此頌名字即佛。念念照常理。心心息幻塵。徧觀諸法性。
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