中如是說若人自誓常經行九十日中不坐臥三昧中見阿彌陀佛立經中如是說若人端坐正西向九十日中常念佛能成三昧生佛前文殊般若如是說我於眾經頌少分如是說者無窮盡願同聞者生正信佛語真實不欺誑佛既顯言易往生幸各正信無疑惑(蓮宗寶鑑)。
淨土該戒定慧不可不信
人皆謂修淨土不如禪教律余獨謂禪教律法門莫如修淨土夫真淨明妙虗徹靈通凡在智愚皆具此性根塵幻境相與淪胥生死輪迴窮劫不斷故釋氏以禪教律假設方便使之從門而入俱得超悟惟無量壽佛獨出一門曰修行淨土如單方治病簡要直截一念之專即到彼岸不問緇白皆可奉行但知為化愚俗淺近之說其實則成佛道捷徑之途今之學佛者不過禪教律究竟圓頓莫如禪非利根上器神領意解者未免墮頑空之失研究三乘莫如教非得魚忘筌因指見月者未免鑽故紙之病護善遮
惡莫如律非身心清淨表裏一如未免多纏縛之苦總而觀之論其所入則禪教律要其所歸則戒定慧不由禪教律而得戒定慧者其唯淨土一門乎方念佛時口誦心惟諸惡莫作豈非戒繫念淨境幻塵俱滅豈非定念實無念心華湛然豈非慧人能屏除萬慮一意西方則不施棒喝而悟圓頓機不閱大藏經而得正法眼不持四威儀中而得大自在不垢不淨無纏無脫當是時也孰為戒定慧孰為禪教律我心佛心一無差別此修淨土之極致也八功德水金蓮華臺又何必疑哉(鄭清之勸修淨土文)。
淨土獨推阿彌不可不信
十方如來皆可親近獨推彌陀其故有三一誓願深重二娑婆有緣三化道相關也願重者彌陀發廣大誓願有曰若我成佛已來有眾生願生我國或聞我名修諸善本稱我名號乃至十念若不生者誓不取正覺既生我國若有退轉不決定成佛者誓不取正覺故華嚴鈔曰彌陀願重徧接娑婆眾生也有緣者釋迦在世時眾生聞佛所教歸向彌陀固已多矣迨佛滅後無問僧俗男女貴賤貧富稍聞佛教者亦曉稱名縱是頑愚暴惡無信之徒或遭厄難危險之處或發贊嘆怨嗟之聲不覺信口便稱阿彌陀佛
至於兒童女子聚沙摶土圖墻畫壁便作彌陀佛像甚至學行未穩學語未成者自然能唱阿彌陀佛此皆不勸而發不教而能非有緣而何又如無量壽經云當來之世經道滅盡我以慈愍特留此經更住百歲又云此經滅後佛法全無但留阿彌陀佛四字名號救度眾生故天台云當知彼佛於此惡世偏有緣耳相關者先覺謂兩土聖人示居淨穢以折攝二門調伏眾生此以穢以苦以促以多魔惱而折之俾知所厭彼以淨以樂以延以不退轉而攝之俾知所欣既厭且忻則化道行矣又釋迦於三乘授道之外其
有度未盡者度在彌陀故於諸大乘叮寧反復稱讚勸往者葢化道之相關也以是三者之故乃獨推焉(淨土或問)。
淨土苦樂相比不可不信
經云彼國眾生無有眾苦但受諸樂故名極樂今以娑婆對比之此則血肉形軀有生皆苦彼則蓮華化生無生苦也此則時序代謝衰老日侵彼則寒暑不遷無老苦也此則四大難調多生病患彼則化體香潔無病苦也此則七十者稀無常迅速彼則壽命無量無死苦也此則親情愛戀有愛必離彼無父母妻子無愛別離苦也此則仇敵冤讎有冤必會彼則上善聚會無冤憎會也此則困苦饑寒貪求不足彼則衣食珍寶受用現成此則形質寢陋六根多缺彼則端嚴相皃體有光明此則輪轉生死彼則永證
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