一言以出，天下同其利，一行以立，萬民共其休，而至和之澤傳於無窮，太平之美垂於永久。其不然者，則殘民害物，坏賢嫉能，朝廷天下亦壞亂隨之矣。此朋友之倫，關乎世道最切，非但爾汝之問聲諾相聞而已。
伐木許許，醜酒有莫。既有肥羚，以速諸父。寧適不來，微我弗顧。於集酒掃，陳績八篡。既有肥牡，以速諸舅。寧適不來，微我有咎。伐木于阪，釅酒有衍。篷豆有踐，兄弟無遠。民之失德，乾餵以愆。有酒渭我，無酒酷我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，飲此渭矣。
錄曰：所求乎朋友，先施之未能也。古人敦篤之行每如此，安有人之不我顧者哉。故又曰：有酒清我，無酒酷我。極盡在我，無遺而已矣。宣王命尹吉甫帥師北伐，有功而歸，詩人作歌美之曰：吉甫燕喜，既多受祉。來歸自鎬，我行永久。飲御諸友，鳳鼇膾鯉。侯誰在矣，張仲孝友。
錄曰：吉甫尊為元帥，親為世臣，且懋建征伐之功，以據獵吮之難，鈴有奇謀祕計之士人#1則參謀，出則副乘，此將相之事也。而乃歸之張仲，何哉。蓋孝友者，六行之首，八刑之先。國之命官，以此保民，家之立法，以此艾後。故君牙之有政，即張仲之令猷，而吉甫之交懼，乃詩人之樂道。嗚呼。以飲御而進賢，則無驕恣放縱之意；以無鼇而為禮，安在窮奢極欲之非。一燕而三美併焉，謂之多祉，不亦宜乎。
《大雅》：賓之初筵，左右秩秩。篷豆有楚，骰核維旅。酒既和旨，飲酒孔偕。鍾鼓既設，舉疇逸逸。大侯既抗，弓矢斯張。射夫既同，獻爾發功。發彼有的，以祈爾爵。賓之初筵，溫溫其恭。其未醉止，威儀反反。曰既醉止，威儀幡幡。舍其坐遷，屢舞遷遷。其未醉止，感儀抑抑。曰既醉止，威儀惱惱。是曰既醉，不知其秩。賓既醉止，載號載呶。亂我篷豆，屢舞徽倣。是曰既醉，不知其捶。側弁之俄，屢舞僅僅。既醉而出，並受其福。
醉而不出，是謂伐德。飲酒孔嘉，維其令儀。凡此飲酒，或醉或否。既立之監，或佐之史。彼醉不滅，不醉反恥。式勿從謂，舞俾太息。匪言勿言，匪由勿語。由醉之言，俾出童段。三爵不識，蚓敢多又。
錄曰：序以此為飲酒悔過而作，以愚觀衛武公史之所載，與詩之所陳，截然不同，豈其既失而後改者歟。君子曰：秦之穆公，聖人所深許也。然則歌賓筵之詩，而不知自反者，真斯人之不若歟。
《論語》：孔子曰：晏平仲善與大交，久而敬之。
錄曰：愚聞諸張子曰：晏嬰智矣，而不知仲尼，然而反稱其善。何耶。夫子之交也，道義而已矣，故惟主久而能敬。後世之交也，勢利而已矣。故一於趨以求知。然則命也者，夫子真罕言也，孰謂張子而不知耶。
璩伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：夫子何為。對曰：夫子欲寡其過，而未能也。使者出，孔子曰：使乎，使乎。
錄曰：按夫子之友，衛有伯玉，齊有晏嬰，鄭有子產，皆得位得國者也。其使人於孔子，不曰通交際，達命令，乃惟以寡過為言，可以見古人之道義切磋，雖一份之使，未嘗以富貴利達而動其心，而伯玉之篤行慎德，老而不倦，人不間於其使者之言矣。
朋友之績，雖車馬，非祭肉不拜。
錄曰：人須是此意存於其中。不以此意存於其中，則有績為厚，無績為薄。充此類，雖舜受堯之天下，亦上下相通之義。苟非歸格于藝祖用特，何所施其敬耶。若以百官牛羊倉凜為重，使己僕僕，爾丞拜也。斯乃子思之所不悅，而謂舜與夫子為之乎。
《孟子》：繆公亟見於子思曰：古千乘之國以友士，何如。子思不悅曰：古之人有言曰：事之云乎，豈曰友之云乎。子思之不悅也，豈不曰：以位，則子君也，我臣也，何敢與君友也。以德，則子事我者也，奚可以與我友。千乘之右，求與之友而不可得也，而況可召乎。
錄曰：愚觀古之聖賢，以道自重，蓋不但子思為然也。曾子曰：晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慄乎哉。孟子曰：在彼者，皆我所不為也，在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉。蓋聖人道大德宏，無可不可。若賢者，道隆則從而隆，道污則從而污，不可以不慎者，觀於此而可見矣。
孟獻于百乘之家也，有友五人焉。樂正裘、牧仲，其三人，則予忘之矣。獻子之與此五人者友也，無獻子之家者也。此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。
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