錄曰：自管、鮑、康、蘭之名著，古今莫不以為美談也。然觀其所論，迺在血氣用事之問，非有道德仁義之美。所謂王期於王，霸期於霸，大抵如此。雖然世衰道微，時則有若孫、龐、范、魏、蘇、張之徒，往往折脅刖足，甘心盡命，以圖報復；時君不悟，又為之聚怨酬恩，一毫不爽。譬則閒閻之稚，爾汝相戲，而報施不稱，不免鬨然而怒，使其父母賢也。為之謝過不賢，未有不為里閉之羞者。然則，四子之事，其賢矣乎。
魯仲連者好奇偉淑儻之策，不肯仕宦任職，以其高節遊於諸侯。趙孝成王時，秦兵圍郡鄂，魏安釐王使將軍晉鄙救趙，畏秦止於蕩陰不進。使客新垣衍因平原君說趙，欲共尊秦為帝，以卻其兵。仲連聞之，往見衍曰：彼秦者，棄禮義而上首功之國也。彼即肆然而為帝，則連有蹈束海而死爾，不願為之氓也。
今秦萬乘之國也，梁亦萬乘之國也，從而帝之，秦將行天子之事，以號令天下，變易諸侯之大臣，彼將奪其所不肖而與其所賢，奪其所憎而與其所愛，梁王安得晏然而已乎。衍起再拜曰：吾乃今知先生，天下之士也。不敢復言帝秦矣。
錄曰：魯連之不肯帝秦，其志則大矣，其號則不可也。曷不曰：天尊地卑乎。周，天子也；秦，諸侯也；列國，亦諸侯也。以周在上而復帝秦，是太陽之尊，下同萬物，蒼生何由仰照。連有蹈束海而死爾，豈不名正而言順哉。或曰：戰國所趨者利，所避者害也。苟不為利，秦之責何由塞；不有害，諸侯之救何由至哉。曰：非然也。蓋秦嘗帝矣，稱而復否，無所措手足也。苟不畏天無二曰，民無二王之義，何至卻軍五十里乎。
或曰：連之言前後不倫，豈太史之迷作乎。要之鄒魯守禮義之國，孟氏醇乎醇者也，連與兩生大醇而小疵。
趙良見商君，商君問曰：子觀我治秦，孰與五段大夫賢。趙良曰：千人之諾諾，不如一士之誇誇。僕請終曰正言而無誅，可乎。商君曰：諾。趙良曰：五段大夫，荊之鄙人也。穆公舉之牛口之下，加之百姓之上，秦國莫敢望焉。相秦六七年，而束伐鄭，三置晉君，一救刑禍。其為相也，勞不坐乘，暑不張蓋。五段大夫死，秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵。今君之從政也，陵蝶公族，殘傷百姓，公子虔杜門不出已八年矣。
君又殺祝罐而鯨公孫賈。《詩》曰：得人者興，失人者崩。此數者，非所以得人也。君之危，若朝露，而尚貪商於之富，寵秦國之政，畜百姓之怨，秦王一旦捐，賓客而不朝。秦國之所以收君者，豈其微哉。商君弗從，居五月而難作。
錄曰：以商君之威而容趙良之說，豈其未泯之良心與。虎狼暴矣，食人而號，欲生之德，無乎不有也，特不勝其慾焉耳。商君之始也，豈遽欲為虐一至此乎，亦不勝其慾之心，不如是，不足以動孝公，而饗目前之大利。至於身之大患，亦較然明矣。則雖正言而何誅哉。惜乎，良之說有未盡也。夫鞅之廢井田，開阡陌，其罪上通于天，先王之法至是而殆盡者，果誰之尤乎。雖擢髮不足以數之，豈誇誇而可盡耶。
雖然良無足怪，蘇氏號為賢者，以車裂為，足以報其亡秦之罰。然則，先王之法置而不問，可乎。
束漢傳：嚴光少有高名，與光武同游學，及即位，乃變姓名，隱身不見。帝思其賢，物色訪之。齊國上言：有一男子，披羊衷，釣澤中。帝疑其光，乃備安車玄燻，遣使聘之。三反而後至，舍於北軍，給狀褥，大官朝夕進膳。司徒侯霸與之素舊，遣使奉書曰：聞先生至，欲即詣造，迫於典司，是以不獲願。因曰暮自訓語言。光不答，但投札與之曰：君房足下位至鼎足，甚善。懷仁輔義，天下悅。阿諛順旨，要領絕。
霸得書奏之，帝笑曰：狂奴，故態也。車駕即曰幸其館，光外不起。帝即光外所，撫其腹曰：咄咄，子陵，不可相助為理耶。不應。良久，乃張目熟視，曰：昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎。帝曰：子陵，我竟不得不汝耶。於是升輿嘆息而去。復引入論道舊故，相對累曰。帝從容問曰：朕何如昔時。對曰：陛下差增於往。因共偃臥，光以足加帝腹上。明曰太史奏；客星犯御座甚急。帝笑曰：朕故人嚴子陵共外耳。
除為諫議大夫，不屈，乃耕於富春山。後人名其處為嚴陵瀨焉。
錄曰：愚觀嚴光所以不可留者有五，而三公不與焉。夫不觀孔子，無以見仁義之中正；不參孟子，無以達去就之權衡。光雖不效己甚之行，而有何至相迫之言。此不見諸侯之義也。蚓乃變姓名，漁澤中乎。若是著羊裘，誠有心矣。一也。及其至也，以故人招之，惟當以故人處之，亦義也。夫大夫之招，招虞人，虞人死，不敢往。然則，故人之招，招諫議，故人其可留乎。二也。魯繆公無人乎，子思之側，則不能安子思。彼侯霸何為者哉。
觀其曰：阿諛順旨，要領絕。與責子絕長者同義，而謂可留乎。三也。貴易交，富易妻，帝尚不難於言，而能久而敬者鮮矣。四也。博士如范升，客星如太史，一薛居州，獨能相助為理乎。五也。向使尊以三公，不過書名雲臺一世之士，而釣臺崔巍萬世之士。《易》不云乎，君子幾，不如舍。其斯子陵之謂乎。
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