人亦有言，柔則茹之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏強禦。人亦有言，德輪如毛。民鮮克舉之，我儀圖之。雖仲山甫舉之，愛莫助之。一表職有闕，維仲山甫補之。仲山甫出祖，四牡業業，征夫捷捷。每懷靡及，四牡彭彭，八鸞鏘鏘。王命仲山甫，城彼東方。四牡騷騷，八鸞階階。仲山甫祖齊，式遺其歸，吉甫作誦，穆如清風；仲山甫永懷，以慰其心。
暴公為卿士而讚蘇公，故蘇公作詩以絕之曰：彼何人斯，其心孔難。胡逝我梁，不入我門。伊誰云從，惟暴之云。二人從行，誰為此禍。胡遊我梁，不入唁我。始者不如，今云不我可。彼何人斯，胡逝我陳。我聞其聲，不見其身。不愧于人，不畏于天。彼何人斯，其為飄風，胡不自北，胡不自南。胡逝我梁，柢覺我心。爾之安行，亦不遑舍。爾之急行，遑脂其車。一者之來，云何其吁。爾還而入，我心易也。還而不入，否難知也。
一者之來，俾我祇也。伯氏吹壎，仲氏吹洗。及爾如貫，諒不我知。出此三物，以詛爾斯。為鬼為蟻，則不可得。有靦面目，視人
罔極。作此好歌，以極反側。
王氏曰：暴公不忠於君，不義於友，所謂大故也。故蘇公絕之。然其絕之也，不斥暴公，言其從行而已；不著其諧，示以所疑而已。既絕之矣，而猶告以一者之來，俾我祗也。蓋君子之處己也忠，其遇人也恕。使其由此悔悟，更以善意從我，固所願也。雖其不能如此，我固不為己甚；豈若小丈夫然哉。一與人絕，則醜詆固拒，唯恐其復合也。錄曰：樊與尹，暴與蘇，皆王朝卿士，而義則朋友也。其詩或如清風，或如飄風。
蓋天下有道，人皆好德，而夙夜匪懈，譬則天高曰朗，自不覺其暢然也。天下無道，為鬼為域，而讒口交張，譬則波蕩風靡，亦不覺其異態也。二風作，周道別矣。所以謂能興觀者如此。
《通鑑》：王將殺杜伯而非其罪，伯之友左儒爭之，九復之而不許，王曰：汝別君而異友也。儒曰：君道友逆，則順君以誅友；友道君逆，則師友而違君。王怒曰：易而言則生，不易則死。儒曰：士不枉義以從死，不易言以求生。臣能明君之過，以正杜伯之無罪。王殺杜伯，左儒死之。
錄曰：杜伯之事不可考，然以一死而爭之九復，左儒可謂篤於義矣。雖然別君而異友則廢友，友道而君逆則違君，無己歸過於己，以代之乎，將并死而無益乎。
《左傳》：士伯、士會、荀林父皆晉卿也。伯之使秦，以召公子雍也，荀林父止之，曰：夫人太子猶在，而外求君，此必不行。盍以疾辭。不然，將及攝卿以往可也。何必子同官為寮，敢不盡心乎。弗聽，為賦板之三章，又弗聽。及趙盾背士伯立靈公，士伯亡，荀伯盡送其帑及其器用財賄於秦，曰：為同寮故也。
錄曰：苟伯之論善矣。何以不於公朝言之，而私議於蔑歟。衰與盾父子秉政，乃心晉室，立長之議既大，頰秦之心方堅。賈季一召公子樂，
使人殺之。季之出奔，正以此歟。六年，晉狐射姑殺陽處父，出奔。傅以為侵官，又以為漏言，皆非是。嗚呼。不聞葵莞之言，卒起令狐之禍，重釁疊難，晉之喪亡亦幾矣。所謂我即爾謀，聽我囂囂，正以為盾也。惜乎無以語之。
及先蔑奔秦，士會從之。在秦三年，不見其人。曰：能亡人於國，不能見於此，焉用之。士會曰：吾與之同罪，非義之也。將何見焉。及歸，遂不見。
錄曰：此隨會所由返國，而士伯所以無宗歟。夫伯，晉之正卿，其往秦也。夫人太子猶在，既不能直言匡諫，以伸匪躬之義，及苟伯之諫，又不能見幾而作，以盡寮友之情，進退皆無所據矣。使士會拘于小節，不知自愛，憧憧往來，朋從爾思，則失其正固之道，不能無成有終矣。故《易》曰：未感害也。其用意深哉。
《史記》：管夷吾、鮑叔牙者，友也。夷吾少困時為鮑叔賈，分財多自與，鮑叔不以為貪，知其貧也。為鮑叔謀事而大窮困，鮑叔不以為愚，知時有利不利也。三仕三見逐於君，鮑叔不以為不肖，知不遭時也。三戰三敗，鮑叔不以為怯，知其有老母也。所事公子糾敗，幽囚受辱，鮑叔不以為無恥，知其不羞小節而恥名不顯於天下也。故夷吾嘗曰：生我者父母，知我者鮑叔也。
蘭相如完璧歸趙，王以為上卿，位在廉頗之右。頗曰：我見相如，必辱之。相如聞之，每朝常稱病不出；或望見，輒引車避匿。其舍人以為恥，相如曰：子視廉將軍，孰與秦王。夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如雖駑，獨畏廉將軍哉。顧吾念之，彊秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共潮，其勢不俱生。吾所以為此者，先國家之急，而後私儼也。廉頗聞之，肉袒負荊，至門請罪，遂為刎頸之交。
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