師曰：大道根宗，允執厥中，妙有自然，金光萬重。
師曰：神全炁壯，真精妙凝，點而化之，萬法俱靈。
又曰：諸法各有派頭，各分門徑。
唯玄關一竅，先天一炁，難比諸法各言派頭，各分立門徑，界限之拘拘然。夫靈寶、神霄、縱璣、清微、洞玄、太極、斬勘諸階雷法，至於諸階考召正法，各有家數，宗振不同，而玄關一竅，先天一，炁之妙，左右逢其原，貫通諸法之說，古今之所不易也。以此，或行功打坐，或召集萬神，必先澄其心神，使一身瑩净光潔，如琉璃瓶，如水晶珠，如大明鏡，內外虛徹。
運先天一點明靈，隨念而昇，纔至妙門，便從兩目交視眉心布出，散於太空之中，圓陀陀，光爍爍。天門金光降集地戶，金光交接，中間雷光電耀，混一成真。吾身或坐於其中，行功入靜，持誦經睨，或立於其中，為造化之主，召集萬神，驅役雷電。從天門降，自地戶出，莫不威光赫奕，頭戴天而足踏地。如此大威德之神，聽吾號令，一念所至，妙么。自然也。
又曰：神者，在天為雷，在地為火，在人身為神，在腑為心。精者，在天為雨，在地為水，在人身為精，在腑為腎。魂者，在天為風，在地為木，在人身為魂，在腑為肝。魄者，在天為電，在地為金，在人身為魄，在腑為肺。意者，在天為雲，在地為土，在人身為意，在腑為脾。以我之神，合天地萬物之神為一神，呵炁為雷也。以我之精，合天地萬物之精為一精，吹炁為雨也。以我之魂，合天地萬物之魂為一魂，吁炁為風也。
以我之魄，合天地萬物之魄為一魄，咽炁為雷也。以我之意，合天地萬物之意為一意，呼炁為雲也。耳眼口舌鼻，精神魂魄意鑽簇各向中央，化作先天炁。如此，財風雲雷雨電莫不由一炁所生也。因炁而生，炁由心生。天地即我之天地，萬物即我之萬物。我因天地而生，天地因我生也。存神伏炁，炁聚神會，皆由自己之神，合天地之神也。
又曰：以此書篆符章，必先以我之神，合彼之神，以我之炁，合彼之炁。精以禦神，神以禦炁，炁以禦符，符以禦靈。此作而彼應，此感而彼靈。初不勞乎苦志存想，亦不勞乎費力作用。但不過行一炁於先天，運元神於自己。靈者從其自靈，不必問其所以靈，應者從其自應，不必問其所以應。人知其神而神，不知不神所以神也。悲夫，不知無為之妙為真功，不知自然之妙為上道。知而不明，信而不及，於道遠矣。吁，不得已而言之。
澄澄湛湛，息羣動於一靜，斂萬有於一無，使吾神炁歸海，元神發現。握筆對心，瞠目視之，運身中神光從兩目合於眉心，注睛迸光作一圓像，然後於此書符。此光如電耀，如金蛇，隨吾所書符篆，繞筆飛動，閃爍燦爛，從微至著，漸漸廣大，充塞宇宙、變化莫窮。如是，則一點靈光通天徹地，妙合自然。神機應會，一靈萬通，貫諸內秘，變化無窮。非人勿示。
雷說薩守堅述
余聞之師曰：大道無形無名，無聲無臭。杳冥恍惚，虛無自然。視之不可見，聽之不可聞。自非至明之士，豈能造其玄妙。又屍異人志士，著書立名，愈說愈遠，無畔岸之可測，無尺寸之可量。且真偽混淆，邪正交雜。不遇至人芟繁削冗，指玄示要，雖皓首窮極，吾知其無所入矣。深可痛哉。
余習性清淡，希志神仙。丹經子書，傳廣萬卷。再一披閱，目眩神昏。深欲得人印證，而後誠感天地，憫其勤勞，得遇真師，成就大事。噓枯振槁，受賜良多，刻骨銘心，報恩罔極。初，真師命之曰：夫道在人身，其大無內，其小無外，謂之無則恍惚而有象，謂之有則渺漠以難窮。自非至人，孰能捉摸。子學道勤苦，骨相合仙，今有秘文相傳。雖曰違科，既得其人，受授由我。子當長跪，重作誓言。我以心傳，子當諦聽。
夫人也，地水火風，假合四大，為萬物靈，死為臭腐，何所恃焉。但恃精氣神三者為根本。夫人固其精，養其炁，保其神，使之三宮往來，昇降不息，則家家蓬萊，處處神仙矣。夫何以淫泆而敗元精，以忿躁而耗元炁，以穢濁而昏元神，使關竅窒而不通，爐鼎滲而不固，宅舍壞而不修。欲望長生，奉行道法，胡可得也。體而用之，則致雷霆於倏忽，呼風雨於須臾。人天所師，何施不可。故曰：行先天大道之法，遣自己元神之將，謂之法也。
予得訣之後，慇蔥苦志，所以髮白反黑，齒落更生，年幾三餘，視聽不衰，筋骨愈固。其諸效驗，一如師言。念子不辭跋涉之勞，求師訪道，己知子名仙籍，故以諸階大法，罄竭相傳，子當利物濟人，積功累行，庶得諸天擁護，魔王保迎，易於成就。然人人有分，箇箇有緣，不可重於隱藏。又戒輕於付受。後有學道之士用心果而信心深者，方可依戒傳受，同證無上神仙之果。稍背盟誓，風刀考身，雖悔何追。
惟依奉行此符篆咒訣簡要之文，不在遍參廣覽。
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