79-真诰-梁-陶弘景*导航地图-第6页|进入论坛留言

續書，後人更寫別續之耳，所以前脫三十四字，楊所書今未知何事。
　　靜親天地念飛仙，靜親山川念飛仙，靜親萬物念覆載慈心，常執心如此，得道也。人生者如幻化耳，寄寓天地間，少許時耳，若攝氣營神，苦辛注真，將得道久，道成則同與天地共寓，在太無中矣。若洞虛體無，則與太無共寄寓在寂寂中矣。能洞寂者，則視之不見，聽之不聞，死生之根易解，久長之年易尋，尋之可得，解之可久。
　　夫可久於其道者，養生也；常可與久遊者，納氣也。氣全則生存，然後能養至，養至#1則合真，然後能久登生氣之二域，望養全之寂寂，視萬物玄黃盡假寄耳，豈可不懃之哉。氣全則辟鬼邪，養全則辟百害，入軍不逢甲兵，山行不觸虎兕，此之謂矣。
　　學道之心常如憶朝食，未有不得之者也。惜氣常如惜面目，未有不全者也。然面目亦有毀壞者，猶氣亦有喪失，要人之所惜，常在於面目，慮有犯穢，次及四肢耳。若使惜氣，常為一身之先急，吾少見其枯悴矣。案此所云氣，蓋是房中精氣之氣，非呼吸之氣。
　　人隨俗要求華名，譬若燒香，衆人皆聞其芳，然不知薰以自燔，燔盡則氣滅，名立則身絕。是故高人哂而遠之，遂為清淨。生之為物，譬日月天地，此四象正與生生為對，失生則四象亦減，非四象之減，生減之也。若使常生，則四象常存，非四象之常存，我能常生故也。常生亦能生於無景，何四象之足計哉。灾遘禍生，形壞氣亡，起何等事耶，似由多言而不守一，多端而期苟免耳。是以玄巢頹枝以墜落，百勝喪於一敗矣。惜乎通仙之才，安可為堅子致弊也。堅子致弊，蓋為膏肓之患不除。借取晋景公之夢，不爾則是別有小兒事也。
　　南嶽夫人所言。
　　鴻鷺對南旅，以遐扇揚翮，在於十百之野，彼烏自謂足矣。然鎢鳩歎其眇邈，大鵬哂鴻舉之 謂應作咫字尺耳。苟安其安，而是非自足，故三烏不相與議焉，何譏之乎。
　　紫微言。
　　右八條並楊書。
　　古之至人，獨秉靈一之符，玄覽委順之化，明坦途而合變，捫冥樞以齊物，故自然之表，則存之而不論；域領之內，則論之而不議矣。昔玄風泯絕，埃氣彌氛，弘猶淪喪，澆偽滋起，馳驟之徒，替真於崖分之外；躁兢之羣，饕利於形名之肆，擅智生流蕩之患，希求致矜伐之累，乖常適於所適，離至當於非當矣。名身孰親，道家良 謂應作箴字。履淹者守一之至戒。良可歎息。
　　六月八日夜保命告許長史。
　　知以無涯傷性，心以欲惡蕩真，豈若守根浄沖，栖研三神，所以彌貫萬物，而玄同鏡寂，泯然與泥丸為一、而內外均福也，可示虎牙。
　　南嶽夫人言。
　　促催進散，不可令河上有事。散似是木散，河上，水官也。
　　保命言。
　　不修道德，及學道無成，則肇功之徒不相逮也。自頃未見有日進之人矣。學志故自少也。七世之德，本鍾於學者，若不學則非復所賴，故以為戒。徒攝上道而不懃者，故下鬼耳。下鬼謂下解主者，鬼師耳，不必是酆宮之鬼也。經中亦云如此。
　　在官無事，夷真內鍊，紛錯不穢其聰明，爭兢不交於胸心者，此道士之在官也。
　　秀玄栖標者，雖山河崩潰而不眄，志道存真者，雖寒熱飢渴猶不護，此一往之至也。精散八虛，魂遊萬徐，或因風以投間，或挾魍以結痾，將一切撥之而勿耳矣。昔之道非今道也，靈覺苟殊，百隟其如，予何章聞之，亦足以檢撲矣。
　　右九條並楊書。
　　夫真者，都無情慾之感，男女之想也。若丹白存於胸中，則真感不應，靈女上尊不降矣，縱有得者，不過在於主者耳。陰氣之接，永不可以修至道也。吾昔常恨此賴改之速耳，所以真道不可對求，要言不可偶聽也。有匹則不真，外併則真假，真假之邇，斷可見也。
　　此一條應是裴君言，某書
　　哭者亦趣死之音，一及者乃朽骨之大患，恐吾子未悟之，相為憂耳。極哀者則淫氣相及，來子雖善於耳，爾曹當柰張者何。
　　定錄君所戒。
　　右一條楊書，後被割不盡。
　　穆惶恐言：逢遇玄運，得聞宗告，每事將順，啟悟胸心，仁廕纏綿，仰感罔極，至於始終之分，天然定理，樂生惡亡，人情常感，哭泣之哀，奔臨之制，內以叔情，外以順禮，賢庶所守，莫之虧也。穆內雖修道，外故俗徒，未能披褐山栖，帶索獨往，不得不叙順情禮，允帖內外，一旦違之，既恩情未忍，亦懼傷之者至矣。夫人之言，宛而附情，弘道長教，可謂遠矣，輒當奉遵告敕，使哀不至傷，哭不過慟，柄道任適，不敢有違，謹白。此是答右英書本，今闕所授事，非謂前中君所告趣死之音者，而亦應相關涉也。
　　右一條據為書。
　　真語卷之六
　　#1《上清衆真教戒德行經》，兩『養至』並作『養生』。據上下文義，疑當作『養全』。
　　真誥卷之七
　　金闕右卿司命蓬萊都水監梁國師貞白真人華陽隱居陶弘景造
　　甄命授第三
　　體 此一字後人儳益標高運，味玄咀真，呼引景曜，凝靜六神，煥領八明，委順靈根，寶鍊三度，養液和魂。假使衝風繁激，將不能伐我之正性也；絕飈勃藹，焉能迴己之清淳耶。爾乃空沖自吟，虛心待神，營攝百絕，栖澄至真，當使憂累靡干於玄宅，哀念莫擾於絳津也。淡泊眇觀，顧景共歡，於是至樂，自鎗零聞於兩耳，雲傲虛彈乎空軒也。口抱香風，眼接三雲，俯仰四運，日得成真，視盻所涯，皆已合神矣。夫真人之得真，每從是而獲耳。不真而強真，亦於此而顛蹙也。復使愆痾填籍，憂哀塞抱，經營常累，憑惜外道，和適羣聽，求心俗老，忽發哀音之 。此作奚胡音，猶今小兒啼不止，謂為咳呼也。長悼死沒以悲逝，必精減神離，三魂隕炁，邪運空間，魄告魍魎，乘我虛陣，造遘百祟，何可握生道以奔於死房，陶靈風而踐於尸室，擲己吉象，投之凶穢乎？已聞高勝而故由豫，屢睹明科而釋疑，遂羅垮上章，使臭染隱書，四極擊鼓，三官尋妤，誓信云何而忘，太初於焉而遊，神虎奮爪，毒龍效牙，八方誠曠， 謂應作曷字處而逃，身謝之後，方悟清僚之可羨，言者之不虛矣。且衰聲亂真，干作正炁，明君胡不常處福鄉，於此振衣而歸室乎？
　　正月十一日夜安妃告。此一條是寅年正月，九華告楊君相譏誚之事，故南真後復有所論也。楊書。
　　真人歸心於一正，道炁摽任於永信，心歸則正神和，信順則利貞兆，此自然之感對，初無假於兩際也。夫惑生是非，嫌遘疑似，潛滯於中，抱間心裹，外握察觀之炁，內有縊結之哂，遺初覺於建始，乖玄梯而密猜者，有如此徒。我見其敗，未見其立矣。蓋有懷而懼者，豈獨一人哉。
　　二月三十日夜，南嶽夫人告許長史，可以示同炁而墮惑者。此是授長史，令說喻楊君，勿疑九華之事也。楊書。
　　故望洪濤之暨天，則知其不起乎垮池之中矣。睹玄翰之汪減，則知其不出乎章句之徒也。紫微言。
　　衆藻集而龍章成，羣聲會而雲韶諧，辛酸備則嘉味和耳。中候夫人答此二辭，乃出抱朴子外篇博喻中。後復有此例，當是衆真借取，以譬而用之，猶如所稱周易、毛詩中語耳。
　　彼人如梁伯鸞乎？中候言。彼人當是指長史也
　　梁氏德狹也。此子蕭條，氣遠甚矣。夫垂蔭萬畝者，必出峻極之嶺，滔天振岑者，必發板桐之源。洪哉積陰德之賢，有似邠人也。紫微答。邠即幽國，以比周太王也。自蔭以下，至板桐之源，亦是博喻中語，唯改襄陵作振岑。
　　彼愈北而聰明愈閉，右英言。
　　聰者貴於理道音於千載之外，而得興亡之迹矣。逸驎逍遙於太荒之衣，故無羈絡之憂，靈羽振翅於玄圃之峰，以遺羅絙之患，何其識吉凶哉。保命仙人答。此復是博喻，兩篇合為今語，而改機穿作羈落，靈鵲作靈羽，罩羅作羅絙耳。
　　尋飛絕影之足，而不能騁逸於呂梁；波波泳淵之屬，而不得陸峻攀危。彼子誠可才異也，安能內攝哉。
　　輔機者，欲仁人也，德欲茂矣。繁林蘙蒼，則羽族雲萃，玄淵浩汗，則鱗羣競赴。若其宅心者，衆將何事於近。紫微言。
　　右八條楊書，又有掾寫。
　　有道者皆當深研靈奧，栖心事外，但思味勤篤，糟粕餘物，亦足自了耳。桐柏真人言。
　　夫清諍未若東山，養真未若幽林，栖形景而虛上，遠風塵之網纏，於是榮辱之羅，何足以羈至士耶。
　　右二條楊書。
　　夫金玉山積，猶非我也；胠篋之擔往矣，猶非己也；榮冕之盛陳矣，猶非貴也；釆艷之芬華矣，猶非真也。能消而蕩之，則淫之心亡也，鄙滯之門閉矣，尚真之覺漸也， 謂應作阡字陌之情見矣。如其不爾，四者皆成內賊之害，外為驩兜之患，不去之不散，無所復營措於其間矣。亦無事趣當爾也。戒長史也。些二字本朱書，亦應是右英夫人言也。
　　為道者實有勤苦，斯人也可謂必得之矣。
　　右二條長史、掾書。
　　夫學道者，當得專道注真，情無散念，撥奢侈，保沖白，寂然如密有所睹，熙然如潛有所得，專專似臨深谷，戰戰如履於冰炭，始得道之門耳，猶未得道之室也。所謂為難者，學道也；所謂為易者，學道也。寂玄沉味，保和天真，注神栖靈，躭研六府，惜精閉牝，無視無聽，此道之易也。即是不能行此者，所以為難。許侯研之哉，斧子瑩之哉。
　　右右英所道，令疏彼君。勤其事者，有獲福者多也。
　　謂應作隋字之者禍敗積矣，范帥言不知道誰。應是鬼帥范疆矣。
　　右二條有掾書。
　　昔因華氏，累白書敬，靈道高邈，音饗冥絕，仰瞻九霄，注心罔墜，矜逮不遺，特蒙酬告，雲華斐暢，玉音粲發，誘導恂恂，啟悟丹至，披覽欣欣，五情悅懌。某志好有年，未獲 ，缺失二字，別本作剋遂。恭黨幽晦，始親天日，靈真 此缺失一字，別本作微字，疑非。請，訓誨交凑，剋己補過，思釋鄙滯，夙興勤惕，悟寐自厲，庶幾積誠，卒獲微感，玄運既會，奉覲有期， 疑長些字。良為 ，缺失二字，別本作延仰。生染迷俗，沉溺塵昧，不達上真。謂道盡此决，欲習性以靜之，損 缺失一字，四字朱書。以寶之，非為色欲 缺失一字多，而患在難 。缺失一字。至於水火之戒，冰炭之喻，朗然照豁，敬承清規，務損之又損之， 謂應是以字至於死灰也。歎覺悟之不早，恨知機之將晚，用火之言，其旨頗微，思之觸類，良追愧悚。
　　昔憑賴華氏，每輒獎勸，願其有成，得見陶冶，而耽味華競，蹈道不篤，恒欲與共清閑，使意盡言苦而已。趣向不同，密言難遇，然喁喁之懷，要欲獻其丹款矣，不審故可復有冀不。此二書，長史答先因通華僑意，似酬前書，而又言用火之言。此授今闕。
　　右二條么書。
　　茅小君去五月中失日有言云：華僑漏泄天文，妄說虛無，乃今華家父子被考於水官。華僑之失道，由華騎之佞亂，破壤其志，念華團華西姑者。三官因之以試觀，試遂不過，僑於是得有死罪，故名簡早削奪，尋輸頭皮於水官也。可密尋彼家有此人名不，是誰者。此前並是酬問華氏事，不知是子年丑年耳。
　　許朝者，暴殺新野郡功曹張煥之，又枉煞求龍馬。此人皆看尋際會，比告訴水官。水官逼許斗使還其丘墳，伺察家門當衰之子，欲以塞對解逼，示彼訟者耳。是斗亡月亡日，其應至矣，君自受命，當能治滅萬鬼，羅制千神，且欲視君之用手耳。欲令無他者，宜以此日詣斗墓，叱攝煥等，制敕左官，使更求考代，震滅爭源也。可勿宣此，當言我假威於君矣，不知君宜往試攝滅之耳，滅鬼之迹，事中蹔應爾。
　　六月十六日夜，小君授書此。此令楊君為長史家攝遏冢訟也。許朝先為南陽郡，故得殺新野人，而此三人事，不出周魴誥先生中，當是四十三條限也，斗為仙品，而猶被水官之逼者，是喪服中殃氣尚相關涉故也。
　　紙三百，酬鬼帥王延，近報錄書以杵宗會，有功。
　　油三斗，酬鬼帥傳晃，近與功曹使者令勢盛，照鬼形，使不得暴。
　　青絹三十尺，酬鬼帥范疆，近執栽百惡，滅訟散禍，有功。
　　銀叉三枚。酬鬼帥梁衛，近防護疾者，招魂安神，使冢訟不行，有殊功。
　　右四條詭，以六月十三日，小茅君假作玉斧之形。
　　以夢告於虎牙，使令夫婦明輸此四種詭，以酬四帥之禽鬼者。何以不復憶此，可餘問。餘問，謂令與同，勿忩忩耳非使此四鬼帥，本亦道家之祭酒也，得下解法，受書為鬼帥耳。
　　既有酬詭，後長為己用心也。所以夢假於玉斧之形者，虎牙魂魄未得通接仙真故也。玉斧清淨藻潔，久齋濯魄，心近於仙，故假象以通夢也，通夢而猶不悟，可謂信之不篤，或悟而忘其詭，可謂篤而不思。
　　夫詭誓者，悉皆受命密交，慎不可令人知。外書云：我聞有命，不可以示人乎。《毛詩□楊之水篇》云：我聞有命，不可以告#1人。當謂此也。
　　六月三十日夜小君授書，密密示之。
　　真司科云：有用力於百鬼騁帥，御於天威者，宜須此詭。地下主者，解下道之文官，地下鬼帥，解下道之武官。文解一百四十年一進，武解二百八十年一進。武解，一解之下者也。夫心動於事慾，兼味於清正，華目以隨世，而畏死以希仙者，皆多作武解也。此武解之目，世中諸人多有相類。
　　宜服五飲丸，去水注之氣，可急合，不但治疾而已，亦以住白，而有氣色也。
　　六月二十三日夜，南嶽夫人告。長史素患談飲，比來疾動，故有此告。五飲丸，即是世中者耳。
　　精合五飲丸，當大得力，且可自靜息乎。范安遠所言。語許長史無所憂，不煩此詭，可還之。右保命君語許侯，勿憂嗣伯之詭，且還之。
　　右右英夫人語。
　　小君曰：我二人吏兵，恐宜詭謝，獻以體上之密寶，不爾，小子後不肯復為爾用力也。許厚之徒也，許托子所賴在其弟，許牙所賴在其父，佳事不可忘也，惡事不可忘也。又為寶密關達機密，銀亦為次寶也，其今多情彌精耳，後勿復數爾，勞損其神。
　　右小茅君□所言。
　　許賤者，戴石子之女也，為讎家薛世等所殺，又世殺賤抱小兒阿寧，賤今在水官，與兒相隨，骸骨流漂，亦訟在三官，求對考今生人也。寧見殺時，頭先患瘡，瘡流面目。檢譜不見載賤，當是婦人，不顯名也。
　　七月二日夜小君授書。
　　其夕長史亦得 。此夢字也，真書多如此。
　　死生之機，得失之會，蓋更切耳，何不遠存玄味，躭虛摽流乎。求之近應，應愈賒也，此亦入失之路耳。想體尚高韻，不細求之於毫末矣。
　　七月二十六日夜，紫微夫人授作，令與許長史。
　　右從小茅君來几十八條，楊書。
　　七月二十七日禺中，許主簿、華侯當入靜中，爾時無復所有，為防未然耳。
　　近不得以疾篤告者，我慎法之故，且世人知未病之困，必泄三官之禁，則累加漏身，增療絕疾，今何乃用憂之甚耶。名身誰親，蓋宜思之。
　　縱令以小代大，如父何如，大小俱來，於母何如。衰自己身，訟自家人耳。三官自有成事，憂惋亦無所解，自非齊達於內外者，將不得不懼悸。
　　今月六日是赤孫絕日，先處事耳。今雖停放，無所復畏，然四帥逆已關之於都禁，至日為能遣尸殺使者看望之，雖弗復慮矣。至日父母將入靜中，靜中疾發，亦無苦也，我其日亦當視汝。
　　右三事小茅君說。
　　右三條ㄙ書。
　　八月六日，父母將赤子入靜燒香，北向陳乞於二君，爾時自當有所見，所見萬無所苦也。其日中時，當有前日碧衣介華袴人來，在靜前立徘徊者，小君也，可就請乞也。
　　八月六日中，當有一人著平上幘，多髭鬚長長爾，著紫皮袴褶，將黃娥來。此人是鬼帥王延也。延自為人作益，為將娥見人耳，娥其日或當被縛，華書吏其日當內井上，助主人耳，日中當來，須臾去也，故宜力上風注冢訟章，於卻氣毒之來往也。三過如此，考者匿矣。夫散翳布考，皆因人之不陳，疾者懼焉，則精胎內戰，是故疚痾流發，非唯一身而已。今所以令上章者，亦以遏虎牙之盈縮耳。
　　范中侯所道如此。范中侯名邈，即是撰《南真傳》者。
　　許厚，當謝詭南真夫人吏兵，告大章如此。
　　右小君。
　　以小代大，復請何為，當啟太上停之，何如。
　　右小君。
　　牙亦爾耶，勿忩忩演小子耳，許牙何豫乎，焉敢復相追爾，娥與厚有水火之書，吾近承南真命，推縛盡執也，小鬼頭不制服，豈足憂，亦許長史甩心之所剋也。
　　右小君。
　　許厚自是其丈人所責，責亦至也，責不以家事，往來之賓經意，意亦當得之也。云何每爾，此自家長之教忌，不豫我也，重謝斗，當必釋耳。范帥頃者以其不詭，乃欲不復豫事，我不聽之，今無為也。詭當一須疾愈送斗。恒渴而飲，不可飲，食多困，故而不可食，子婦不經心，亦不可不令知，死丈人之責耶，故宜以家事為勤，為爾不已，或能致之於丈人宇下受教耶。
　　八月二日夜，小君授書此，使示斧。
　　右十條楊書。
　　許長史所使人盜他家狗六頭，於長史竈下蒸煮，共食之，長史何以不檢校，使臭腥之氣薰染肴飯，既食而步上道，亦已犯真人之星也。
　　有一白犬，俗家以許檮土地鬼神，云何令人盜烹之，土地神言許長史教之使爾，不言小人盜自爾也。密尋之，爾在宇下而不覺，恐方有此，此亦足以為一病，宜慎。
　　八月六日夜茅小君授，以與許長史。
　　亦宜有辭詣南嶽夫人，乞疾病得愈之意。又宜辭詣保命、定錄二君，辭旨當令如南嶽夫人，疾者自當告乞於玄師，不爾不差。
　　易遷昨來道此， 此二字題紙背。
　　右四條楊書。
　　男生許玉斧辭：玉斧以尸濁肉人，受聖愍濟拔，每賜敕誠，實恩隆子孫，常仰銜靈澤，永賴天廕。玉斧以駑鈍頑下，質性難訓，雖夙夜自厲，患於愆失，此夕夢悟，尋思此意，皆玉斧罪責，慙懼屏營，無地自厝。靈道高虛，肉人未達真法，唯執心守敬，修行寶祕而已。或恐靈旨高遠，誡喻幾微，玉斧頑闇，不能該悟，如此之罪，日月臻積，違法犯誠，亦當千萬，神母仁宥，輒復原赦，故今日憂惶深重，肝膽破碎，唯 謂應作折字骨思愆，無補往過，連陳啟煩多，希請非所，兼以愧怖。玉斧歸誠乞誓，以今日更始，當洗濯心誠，盟於天地，靜守形骸，軌承訓誨，乞原父穆、兄虎牙小大罪考，玉斧不修，乞身自受責，原赦大小。若神母遂見哀愍，許玉斧思愆補過，舉家端等受恩，是永睹三光，受命更生。謹辭。此與是虎牙病時掾與南真辭也，掾自書本。
　　虎牙慎不可復履淹，及見人之新淹者，三元驚喪，多喜殺人。
　　八月二十四日南真告。
　　學道者常不能慎事，尚自致百痾，歸咎於神靈，當風卧濕，反責他於失覆，皆癡人也，安可以告玄妙哉。
　　保命告牙。
　　右二條有掾書。
　　須臾自吟曰：朝華煥晨井，九蓋傾青雲，前此珪璋庸，不識萬流椿，解落鯈欻頃，寅客何必人。或云是誠，誠則能改。
　　右英晚而言曰：見形之子，守分業於儒墨，栖沈之客，步玄辭而詠虛，彼人自可晚曉耳。
　　許伯兄弟復有心乎，恐皮耳，試復一悟，忌其微路耳。
　　九月十八日茅保命告。
　　可成與不極此舉。
　　定錄君說此。
　　違內負心，三魂失真，真既錯散，魄乘其問。夫為道者，當使內外鏡徹，宮商相應，靈感於中，神降於外，信不虛也。映昔亦如此，諸人陶其心，今已消也。夫須人陶而改者，故下通耳，所以懃懃，期不令在此，近亦粗具。
　　右小君言。
　　世事非所期，時運何足聞，有道自當見，中路莫不煩。吾欲因楊問，便自知，乃作此。
　　右清靈。
　　有間於邪，而邪炁為之踴也，非病也。
　　右安九華語。
　　念不宜多，多則正散，正散而求不病，猶開門以捍猛敵。
　　右紫微語
　　治自當差，無苦。
　　保命君言。
　　何以至喪家。
　　保命君言。
　　欲服符飲水，使即愈，不欲者當與。
　　定錄君語。
　　尋自差。
　　保命君語。
　　多有所道，甚云云，覲當乙二，第七無慮也。此一行楊君與長史書語耳。
　　戲言獪耳，許長史勿笑此。落廓不束，高下失常，定之勿疑，若不加意，勿單用此，慎示人，慎示人。
　　一句保命告

左旋

百度视频《79-正统道藏太玄部-真诰-梁-陶弘景》一览无余

右旋