[疏]“大夫”至“如之”。
○正义曰：此经明大夫礼也。
○“室老、子姓皆食粥”者，室老，谓贵臣。子姓，谓孙也。不云众子者，主人中兼之。
○“众士疏食”者，谓非室老也。案《丧服传》云“卿大夫室老，士贵臣，其馀皆众臣”，郑注云：“士邑宰。”此不云者，邑宰虽贵，以其远於君，与众臣同。案《檀弓》主人、主妇歠粥，此夫人、世妇、妻皆疏食者，熊氏云“《檀弓》云主妇，谓女主，故食粥也。
既葬，主人疏食水饮，不食菜果，妇人亦如之，君、大夫、士一也。练而食菜果，祥而食肉。果，爪桃之属。
[疏]“既葬”至“食肉”。
○正义曰：此一节明既葬至练祥，君、大夫、士之食节也。
○“主人疏食水饮”者，熊氏云“既葬，哀杀，可以疏食，不复用一溢米也”。
食粥於盛，不盥，食於篹者盥。食菜以醯、酱。始食肉者，先食乾肉，始饮酒者，先饮醴酒。盛，谓今时杯杅也。篹，竹筥也。歠者不盥，手饮者盥。篹或作簨。
○盥，古缓反。篹，本又作匴，又作算，悉缓反，又苏管反。醯，呼鸡反。杅音于。筥，居吕反。歠，昌悦反。饭，扶晚反。簨，息尹反，徐音撰。
[疏]“食粥”至“醴酒”。
○正义曰：此一节明食之杂礼。“食粥於盛，不盥”者，以其歠粥不用手，故不盥。
○“食於篹者盥”者，篹，谓竹筥，饭盛於篹，以手就篹取饭，故盥也。
○“食菜以醯、酱”者，谓练而食菜果者，食之时以醯、酱也。
○“始食肉者，先食乾肉，始饮酒者，先饮醴酒”，文承既祥之下，谓祥后也。然《间传》曰“父母之丧”，“大祥有醯酱”，“禫而饮醴酒”，二文不同。文庾氏云：“盖记者所闻之异。大祥既鼓琴，亦可食乾肉矣。食菜用醯酱，於情为安。且既祥食果，则食醯酱无嫌矣。”熊氏云：“此据病而不能食者，练而食醯酱，祥而饮酒也。
期之丧，三不食。食疏食水饮，不食菜果。三月既葬，食肉饮酒。期，终丧不食肉，不饮酒。父在，为母为妻，九月之丧，食饮犹期之丧也。食肉饮酒，不与人乐之。食肉饮酒，亦谓既葬。
○期音基，下同。为母、为妻，并于伪反，下注“为其”同。与音预，下同。
[疏]“期之”至“乐之”。
○正义曰：此一节论期与大功丧食之节也。
○“期之丧，三不食”者，谓大夫、士旁期之丧，三不食者，谓义服也。其正服则二日不食也。故《间传》云“齐衰二日不食”。
○“九月”至“丧也”者，谓事同期也。
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