五月，三月之丧，壹不食，再不食，可也。比葬，食肉饮酒，不与人乐之。叔母、世母、故主、宗子，食肉饮酒。义服恩轻也。故主，谓旧君也，言故主者，关大夫及君也。
○比，必利反。不能食粥，羹之以菜可也。谓性不能者，可食饭菜羹。有疾，食肉饮酒可也。为其气微。五十不成丧。成犹备也，所不能备，谓不致毁不散送之属也。
[疏]“五月”至“成丧”。
○正义曰：此一经明五月、三月丧食之节。
○“壹不”至“可也”者，壹不食，谓緦麻。再不食，谓小功。并言之也，容殇降之，緦麻再不食，义服小功壹不食，故总以“壹不食，再不食”结之。故《间传》去“小功緦麻，再不食”，殇降者也。
○注“故主”至“君也”。
○正义曰：若是诸侯，当云旧君。主者，大夫之称，经云“故主”，关大夫、君也。
○注“谓不致毁不散送之属也”。
○正义曰：致毁，谓致极哀毁，散送谓绖带垂散麻以送葬。故《杂记》云“五十不致毁”。《玉藻》云：“五十不散送。”注云：“送丧不散麻。”
七十唯衰麻在身。言其馀居处饮食与吉时同也。既葬，若君食之则食之，大夫、父之友食之则食之矣。不辟粱肉，若有酒醴则辞。尊者之前可以食美也，变於颜色亦不可。
○食音嗣。辟音辟。粱音良。
[疏]“既葬”至“则辞”。
○正义曰：此一经明已有丧，既葬，尊者赐食之礼，葬后情杀，可从尊者夺也。
○“君食之”，谓君食臣也，“大夫”，谓大夫食士也，父友，谓父同志者也，其人并尊，若命食孝子，则可从之食也。
○“不辟粱肉”者，粱，粱米也。虽以粱米之饭及肉命食，孝子食之。
○“若有酒醴则辞”者，若酒醴饮之，则变见颜色，故辞而不饮也。
小敛於户内，大敛於阼。君以簟席。大夫以蒲席。士以苇席。簟，细苇席也。三者下皆有莞。
○簟，徒点反。苇，于鬼反。莞音官，又音完。
[疏]“小敛”至“苇席”。
○正义曰：此一节明君、大夫、士小敛大敛所用之席也。士以苇席，与咀墁者，士卑不嫌，故得与咀墁用簟也。
○注“三者下皆莞”。
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