○“小臣爪手翦须”者，沐竟而翦手爪，又治须，象平生也。
○“濡濯弃于坎”者，皇氏云：“濡，谓烦润其发，濯，谓不净之汁也。”言所濡濯汁弃於坎中。郑注《士丧礼》云：“巾栉浴衣，亦并弃之其坎。”案《既夕礼》云：“掘坎南，顺广尺，轮二尺，深三尺，南其襄。”此沐汁弃於坎，则浴汁亦然。
○注“差淅”至“黍与”。
○正义曰：差是差摩，故云淅。《诗》云“泽之叟叟”，是释，淅米也。云“取其潘以为沐也”者，《士丧礼》云“受潘煮于垼，用重鬲”。云“浴沃用枓，沐於盘中，文相变也”者，谓沐与浴俱有枓，俱有盘。浴云“用枓”，沐云“用盘”是文相变也。云“《士丧礼》沐稻，此云士沐粱，盖天子之士也”者，若《士丧礼》云是诸侯之士而沐稻，今此云“士沐粱”，故疑天子之士也。
云“以差率而上之，天子沐黍与”者，案《公食大夫礼》“黍稷为正馔，稻粱为加”，是稻粱卑於黍稷。就稻粱之内，粱贵而稻贱，是稻人所常种，梁是穀中之美，故下《曲礼》云“岁凶，大夫不食粱”。故诸侯之士用稻，天子之士用粱。黍稷相对，稷虽为重，其味短，故大夫用之。黍则味美而贵。故特牲、少牢“尔黍于席”，以其味美故也。《诗 颂》云：“其饟伊黍。”郑注：“丰年之时，虽贱者犹食黍。”是黍贵也。
故天子用之，无正文，故疑而云“与”也。
君之丧，子、大夫、公子、众士皆三日不食。子、大夫、公子食粥，纳财，朝一溢米，莫一溢米，食之无筭。士疏食水饮，食之无筭。夫人、世妇、诸妻皆疏食水饮，食之无筭。纳财，谓食穀也。二十两曰溢。於粟米之法，一溢为米一升二十四分升之一。诸妻，御妾也。同言无筭，则是皆一溢。米，或粥或饭。
○粥，之育反，又音育，下同。溢音逸，刘昌宗又音实，下同。莫音暮。疏食音嗣，下及下注“疏食”皆同。
[疏]“君之”至“无筭”。
○正义曰：此一节广明五服之丧，自初死至除服君及大夫、士食敛之节，今各依文解之。今此经特明君丧，食之礼。
○“纳财”者，财，谓穀也，谓所食之米也，言每日纳用之米，朝唯一溢米，莫唯一溢米也。“食之无筭”者，言居丧困病，不能顿食，随须则食，故云“无筭”。
○“士疏食水饮”者，疏，粗也。食，饭也。士贱病轻，故疏食粗米为饭，亦水为饮。
○“夫人、世妇、诸妻皆疏食水饮”者，妇人质弱，恐食粥伤性，故言“疏食水饮”也。
○注“纳财，谓食穀也，二十两曰溢”至“是皆一溢，米，或粥或饭”。
○正义曰：财，谓穀也，故《大宰》云“以九赋敛财贿也”，注云“财谓泉穀”，是穀为财。但米由穀出，经已称米，故郑云食穀必言纳财者，以一日之中，或粥或饭，虽作之无时，不过朝夕二溢之米，当须豫纳其米，故云“纳财”也。云“一溢为米一升二十四分升之一”者，案《律历志》：“黄锺之律，其实一籥。”《律历志》合籥为合，则二十四铢合重一两，十合为一升，升重十两，二十两则米二升。
与此不同者，但古秤有二法，说《左传》者云“百二十斤为石”，则一斗十二斤，为两则一百九十二两，则一升为十九两有奇。今一两为二十四铢，则二十两为四百八十铢，计一十九两有奇为一升，则总有四百六十铢八参，以成四百八十铢，唯有十九铢二参在，是为米一升二十四分升之一。此大略而言之。云“同言无筭，则是皆一溢，米，或粥或饭”者，粥与疏食，俱言无筭，是疏食与粥者皆一溢米。或粥，谓食粥者，或饭，谓疏食也。
大夫之丧，主人、室老、子姓皆食粥，众士疏食水饮，妻妾疏食水饮。室老，其贵臣也。众士，所谓众臣。士亦如之。如其子食粥，妻妾疏食水饮。
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