车至道左，北面立，东上。（道左，墓道东，先至者在东。）
[疏]“车至”至“东上”。
○注“道左”至“在东”。
○释曰：正经直云“陈器于道东西，北上”，统于广，以其入广故也，不云三等之车面位之事，故记人明之。以其不入广，故东上不统於广也。云“道左，墓道东”者，据墓南面为正，故知道左，是墓道东也，当是陈器之南。云“先至者在东”者，以乘车、道车、槁车三者，次第为先後，先至谓乘车也。必知此车是乘车之等者，以其下有柩车，故知此是三等者也。
柩至于广，敛服载之。（柩车至广，祝说载除饰，乃敛乘车、道车、槁车之服载之，不空之以归。送形而往，迎精而反，亦礼之宜。）
[疏]“柩至”至“载之”。
○注“柩车”至“之宜”。
○释曰：正经直云“柩至于广，属引乃窆”，不云柩车敛服载之，故记人明之。云“柩车至广，祝说载除饰，乃敛乘道槁车服载之，不空之以归”者，此解说载，谓下棺於地，除饰谓除去帷荒，柩车既空，乃敛，乘车皮弁服，道车朝服，槁车蓑笠，三者之服，载之於柩车，示不空之以归者也。云“送形而往，迎精而反”者，《礼记问丧》文，引之证此不空归之义。
云“亦礼之宜”者，形往则送之，主人随柩路是也；精反则迎之，主人随精而反，是亦礼之宜然也，故云礼之宜也。
卒窆而归，不驱。（孝子往如慕，反如疑，为亲之在彼。）
[疏]“卒窆而归不驱”。
○注“孝子”至“在彼”。
○释曰：此文解上敛服载之下棺讫，实土三，孝子从蜃车而归，不驱驰而疾者，疑父母之神不归。云“孝子往如慕，反如疑”者，亦《礼记问丧》文。云孝子往如慕者，如婴儿随母而啼慕，反如疑者，孝子不见其亲，不知精魂归否，故疑之。云“为亲之在彼”者，谓疑精魂在彼不归，言此者，解经不驱之事。
君视敛，若不待奠，加盖而出。不视敛，则加盖而至，卒事。（为有他故及辟忌也。）
[疏]“君视”至“卒事”。
○注“为有”至“忌也”。
○释曰：君於士既殡而往，有恩，则与大敛，既布衣，君至奠讫乃出，不辨，不得终视敛之事，故记人明之，是以经二事皆见於礼而言。云“君视敛，若不待奠，加盖而出”者，一为君有急事他故，是以不得待奠。云“不视敛，则加盖而至，卒事”者，亦是君有辟忌，不用见尸柩，是以加盖乃来。云卒事者，待大敛讫乃出。
既正柩，宾出，遂匠纳车于阶。（遂匠，遂人、匠人也。遂人主引徒役，匠人主载柩窆，职相左右也。车，载柩车。《周礼》谓之蜃车，《杂记》谓之团，或作辁，或作抟，声读皆相附耳，未闻孰正。其车之舆，状如床，中央有辕，前後出，设前後辂，舆上有四周，下则前後有轴，以辁为轮。许叔重说：“有辐曰轮，无辐曰辁。”）
[疏]“既正”至“阶”。
○注“遂匠”至“曰辁”。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 02-儒藏 -03_礼经
2-仪礼注疏-汉-郑玄*导航地图-第573页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...