杂之为言，间于其中也，则杂佩者专指琚瑀而言，而珩璜不与矣。以杂佩赠者，但有琚瑀，犹言“报以琼琚”，非全缀一佩以赠也。杂佩于佩为加饰，或有或无，佩不一制。近世顾梦麟据礼图谓佩无琚瑀，泥而不通。若记言“双珩”，而集传以统繋三组者唯一玉，则不知双珩不缀组端，而别有约三为一之环纽也。
舜华，毛传曰：“今木槿也。”按《尔雅》：“椵，木槿。榇，木槿。”李笃论谓之“日给”，一名“日及”，未闻其有“舜”名也。“舜”字或作“蕣”，字从草，草类非木。许慎说：“舜，楚谓之葍，秦谓之藑，蔓花连地。”任昉《述异记》曰：“舜艹，即今之孝草也。”郭璞《尔雅注》云：“葍花有赤为藑。”葍花本白，间有赤者则为藑。藑、舜音相近，舜即藑也。此艹，《本艹》名“旋花”，苏恭谓之“旋葍”。
萧炳曰：“旋葍当作{艹富}。”蔓生，叶如波薐菜而小，秋开粉红花如牵牛花，俗谓之“鼓子花”。其千叶者谓之“纒枝牡丹”。其花虽不雅而亦鱻媚，以比美女之颜，所谓“施朱太赤，施粉太白，在红白之间”也。
子都，郑有公孙阏，字子都，《春秋传》与颍考叔争车者是也。盖郑荘公之力臣，或其仪容丰美，故孟子称其姣。以此推之，亦必实有子充，皆荘公所托国者，而昭公废之，聴任羣小，故《序》曰“所美非美然”也。《左传》郑有狂狡，岂即昭公之所任者与？若淫女相戏，岂敢指斥贵大夫之字以相谑笑哉？
游龙，毛传曰：“游龙，红艹也。”而曹宪以为葵，许慎以为雀麦。彼二艹虽皆有“红茏”之名，而经言“隰有游龙”，与“荷华”类，彼皆生扵山野，非水次。曰：“鹗明矣，谓之鸠者，鹰之属，通曰鸠。郯子所谓‘鷞鸠’者，鹰也。虽食鱼，而非水鸟，故郭璞云：‘好在江渚山边食鱼。’经言‘在河之洲’，非常在也。本为鸷鸟之属，故毛公云：‘挚而有别。’挚之为言鸷也。其鸟似鹰而土黄色，深目好跱，交则双翔，别则异处。
以其立不移处，别则异所，故以兴夫妇有别之义。李时珍《本草》言：‘其翱翔水上，扇鱼令出，一名沸波；又能入穴取食，一名下窟鸟。其尾上白者曰白鷢。’是已。《集传》以为凫鹥之属，殊为失实。凫鹥，水鸟；雎鸠，山禽。凫鹥，小鸟；雎鸠，鸷鸟。相去远矣。”
“左右流之”，《尔雅》：“流，择也。”“芼，搴也。”说诗者自当以《尔雅》为正。毛、郑谓“流，求也”，“芼，择也”，于义未安。“择”者，于众草中择其是荇与否，择而后搴之，于文为顺。择有取舍，不必皆得，故以兴“求之不得”；搴则得矣，故以兴“得而友乐之”。《集传》曰：“流，顺水取之。”采蓛者或顺流而下，或逆流而上，水或在左，或在右，若必于顺水，则左而不右，右而不左矣。又曰：“芼，熟而荐之也。
”依《礼记》“芼羹”之“芼”以立义，既熟而在铏矣，何分于左右乎？古字义不一，未可执一以释之。
“卷耳”，《尔雅》：“卷耳，苓耳。”毛传用之。郭璞云：“形似鼠耳，丛生如盘。”《博雅》云：“苓耳，葹常枲，枲耳，胡枲。”而陆佃《埤雅》引《荆楚记》曰：“卷耳一名珰草，亦曰苍耳。”殊为差误。苍耳一名耳珰草，言其实如耳珰；一名羊负来，以其实黏羊毛上；一名野茄，叶似茄也。湖湘人谓之羊矢草，实形似羊矢也。其草拔地而生，高者三尺许，独茎多枝，初不丛生，叶全不似鼠耳。
苏颂《本草》据陆玑《疏》言其蔓生，可煮为茹，又与郭璞“丛生”之说异。一苍耳且不能定，况可引释卷耳？卷耳有“枲耳”“胡枲”之名，必有与枲相类者。叶如鼠耳，则小而圆长，叶上有细毛柔软可知。今野蓛有名“鼠耳”者，《本草》谓之“茸母”。宋徽宗诗“茸母初生罢禁烟”，乃北狩时诗，盖南北通有之。王鸿渐《野蓛谱》谓之“猫耳秃”，叶青白色，与陆玑之说合。
湖湘人谓之为“青”，清明前采之，舂以和米粉作餈，有青白瓤，如枲麻，味甘性温，叶上有茸毛，正如鼠耳。凖《二雅》及郭氏之言，必此为卷耳，而非珰草明矣。此草可和粉食，而采之颇费寻求，故云“不盈顷筐”。若珰草，枝叶繁而随地多有，且苦臭不中食，何事采之而患其不盈乎？
“葛藟”，《集传》但言“藟，葛类”，未实指为何物。按藟或作“蘽”，其类不一。《尔雅》：“诸虑，山蘽。”郭璞云：“似葛而麤大。”今俗谓所有知非毛传所谓红艹。按《淮南·墬形训》云：“海闾生屈龙，屈龙生容华。”高诱注曰：“屈龙，游龙；容华，芙蓉。”言生者，谓相近而生也。则游龙之为水艹，审矣。朱弁《曲洧旧闻》曰：“红蓼，诗所谓游龙也。
俗嘑水红花，江东人别嘑泽蓼，道家方书嘑为鹤膝艹，取其茎节之似也，酒家用以造曲。”陆佃《埤雅》曰：“一名马蓼，茎大而生水中。”今按：马蓼、红蓼虽皆蓼之大者，而马蓼陆生，毎叶中间有黒点，故方士嘑为墨记艹；游龙则生水次，叶大如商陆，色浅红，花成穗，秋深子成，扁如酸枣仁而小。《集传》谓其叶大色白、髙丈余，不知叶带赤而非白也。
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