憬彼淮夷：《说文》“憬”作“穬”，古猛切。
实始翦商：《说文》“翦”作“戬”，戬，尽之也。今作“剪”，自当作前从，从前从刀，复加刀者，俗文。
土田附庸：郑司农众《周礼》注，田作地。
鲁邦所詹：《韩诗》詹作瞻，集传本此，然毛公之说较长，说详疏。
奄有龟蒙：《尔雅》郭注奄作弇，弇，同也。
遂荒大东：《尔雅》郭注荒作怃，抚有也，音荒乌切。
新庙奕奕：郑司农众《周礼》注，新作寝。
置我鼗鼓：《明堂位》郑注置作植，殷人植鼓，植鼓足鼔也。
鼗鼓渊渊：《说文》鼗作鼗，渊作鼘。按此则“伐鼓渊渊”之渊亦当作鼘。鼘音同渊，鼘鼘，鼓声。
鬷假无言：《中庸》鬷作奏，集传因云“鬷音奏”，以为声转之讹。按鬷、奏音不相渉，奏之入声为则，鬷之入声为足，谓奏、族音近，族与鬷四声相通者，非也。杜预《左传解》云：“鬷，总也。”自当如字，音子工切，不必强合《中庸》。“假”，《左传》作“嘏”，杜解曰：“大也。”如字，音古雅切。
圣敬日跻：《礼·孔子闲居》跻作齐。
为下国缀旒：《郊特牲》郑注缀作畷，丁劣切；旒作邮。按缀旒有弁髦之意，非佳语；畷邮，邮表畷，八蜡之所祭，谓下国之所依而祷祀者也，当以《礼》注为长。
敷政优优：敷，《左传》作布；优从人，俗文，说见前。
为下国骏厖，何天之龙，敷奏其勇：《大戴礼》骏厖作恂蒙，龙作宠，敷作博。
罙入其阻：《说文》罙作{罒米}，说详疏。
右所采引，皆取典籍有全句明文可证据者。若今文沿俗传写，苟简不合六书者，縁其充斥，未遑栉举也。
叶韵辨
或曰：古之水火，今之水火也；古之声色，今之声色也。岂其然哉？水一也，九河之道堙为平陆矣；火一也，榆柘之钻易以敲石矣。夺泲通淮，不谓河之仍北流也；锻铁戛石，不谓木之必生火也。水火行天，古今异理；声色听人之习易，奚容以今而证古哉？目之于色，耳之于声，口之于味，鼻之于臭，均也。古之食者，醢螔蝓而芼荼蓼，今荐之俎则螫舌而殻唾；古之熏者，佩茮藿而焫萧草，今纳之侧则刺鼻而烦冤。
臭味旣有习尚之殊，色亦随时而异：茅搜，古之赤也，红蓝御而茅搜削色；垩土，古之白也，铅粉陈而垩土不鱻。后起之巧日増，古朴之传无考。然则耳无一成之听，口有不齐之味，执古不可以宜今，从今愈不能以泥古。奈之何，以沈约、孙愐之韵，强风雅而求其叶耶？夫后之作者，以古为基，非古之能豫谋夫后也。“帝力何有”之謡，“皇祖有训”之歌，律以风雅之韵，未有洲、鸠、服、侧之叶，则不可以周诗律上古，抑不可以今韵凖风雅明矣。
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