佩觽，佩韘。《说苑》：“能治烦者佩觽，能射御者佩韘。”《内则》：“子事父母，左佩小觽，右佩大觽，未冠者佩容臭。”此诗序以为刺惠公，而郑氏谓惠公为幼童。按卫朔当宣公存之日，已能构杀伋子。《春秋》鲁桓公十三年，卫侯晋卒，朔立。其明年二月即会晋侯及纪战，是即位之初，已能射御即戎矣。则韘正其所宜佩，而况觽乎？国君十五而冠，冠而列丈夫，足知此童子非斥言惠公。《集传》不用序说，于理自优。
若韘之为物，毛传曰：“玦也。”《集传》转而为“决”。按从水之决，射以彄弦者也；从玉之玦，半环也。《古衣服令》曰：“革带玉钩{角枼}。”玉古图考谓之鞶拘，盖带上玉钩，俗谓之钩环者。古大夫待放赐玦则去，范增引以示项羽者，一谓之玦，一谓之{角枼}。然其字从角，与此从韦之韘不同。{角枼}或以角为之，或以玉为之，缀革带上，不可言佩。故郑笺不用毛说，而云：“韘之言沓，所以彄沓手指。
”《集传》两存之，又引《大射礼》“朱极三”以参之，为说愈不定。决也、沓也、极也，初非一物，何者为韘之实也？按许慎说：以象骨韦繋着右巨指。象骨者，决也；韦者，韘也。决之内加韦，以护右巨指，不使弦契指而痛。今初学射者或施方寸熟皮于指决[俗读为挤斤，北人谓之扳子]，其遗制与？是决自决，韘自韘。故郑笺云“彄沓手指”，而不言彄弦。若朱极，则以沓将指、无名指、小指者，唯人君用之，赞射者设焉，而不以为佩。
《汲冢周书·器服解》：“象决、朱极、韦。”象决，决也，钩弦闿体者也；朱极，沓将指以下三指者也；韦，韘也，护巨指者也。显分三物，韘非决、非朱极，而况玦乎？若《广雅》云：“拾、捍、鞴，韘也。”则竟以韘为裹袖，谬益甚矣。
木瓜，《毛传》：“木瓜，楙也。”《集传》因之。所谓楙者，木实如小瓜，酸而可食，今以为果及入药用者也。瓜类蔓生，楙似瓜而木实，故有木瓜之称。若桃、李本木实，凡桃、凡李皆木也，此何独繋之木？陆佃《埤雅》乃曲为之说，取木瓜之小而圆、味酸歰者谓之木桃，大而巨鼻者谓之木李。不知瓜果之属，形状之大小、味之甘酸，或种类小异，或土地异宜，或栽培不等，往往差殊。
木瓜或大或小，或甘或歰，究不与桃、李相似，何得强立异名？木瓜之小者，陈蔵器、苏颂谓之樝；大者，苏颂谓之榠樝，一曰蛮樝，入药功用一也。陆佃之诬甚矣。然则所谓木瓜、木桃、木李者，非瓜果也，盖刻木为之，以供戏弄。刘勰所谓“刻木作桃李，似而不可食”者是已。此诗极言投赠之微，以形往报之厚。瑶琚虽贵，要为佩玩，故与刻木之玩具同类而言。若云男女相狎，懐果以赠，而报玉以往，男赠女乎？女赠男乎？其说不伦。
自当以《序》“卫人感齐”之言为正。
王风
“右招我由房”，《毛传》曰：“由，用也。国君有房中之乐。”郑《笺》云：“欲使我从之于房中。”则以房为室名，训由为往，叛毛说矣。郑又云：“房，由房也。诸侯左右房也。”左右房谓之由房，亦当以“由敖”为敖名乎？左右房既非舞地，抑非伶官待命之处，乃夫人治笾豆之次，伶官何用相从于彼耶？按：房中之乐，《关雎》《鹊巢》以下各三篇是也，一谓之合乐，在笙奏《小雅》之后。诸侯之乐，以笙比之。敖者，九夏之《骜夏》。
《夏》，羽舞也。执簧而用房中之乐，合笙也；执翿而用敖夏，合舞也。骜、敖古字通用。由，用也。用之为言作也。则毛说为长，郑说诎矣。若《集传》所云“自乐”，则尤为不典。房为私家之东房，而夫妇相与且吹且舞，奏先王之大乐于燕媟之地，是淫巫之风作于闺门，此伶官尚得为贤乎？贤者之妇，非女乐，舍中馈而从夫以歌舞说之，不经莫此为甚。事关风化，不敢徇朱子也。
“啜其泣矣”，《毛传》曰：“啜，泣貌。”而刘熈《释名》云：“啜，惙也。心有所念，惙然发此声也。”按《说文》：“啜，尝也。一曰喙也。”葢男子之泣，口张而若吐；妇人之泣，唇聚而若吸，一若啜羮，一若鸟喙。古人体物之工，非拘牵文义若熈者所得与也。
“彼留子嗟”，《集传》谓妇人望其所私，疑有麻之丘，复有与之私而留之者，乃一日之中分望二男子，而留之者非麦田则李下。此三家村淫媪，何足当风俗之贞淫而采之为风乎？正使千秋后闷哕不已。序曰：“思贤也。”毛传云：“留，大夫氏。”按《公羊传》：“古者郑国处于留。”则留葢王子友之食邑也，疑即今之陈留。又《春秋》有刘子，而《说文》无刘字，葢与镏、留通。今此子嗟、子国，其食邑于故郑与？
为刘夏、刘蚠之族，虽不可知，而要非欵留之留。《诗》传：“留子贤而退隠，来食贻玖，其生刍金玉之思乎？”
郑风
科学与文明 -05-古籍收藏 - 02-儒藏 -01_诗经
11-诗经稗疏-清-王夫之*导航地图-第5页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...