白牡骍刚兽，骍刚之义，毛、郑、《集传》俱未悉。按：兽之牝牡，未有以刚柔称者，刚柔者，阴阳之德，兽不能有德，何刚之有哉？《公羊传》曰：“周公用白牡，鲁公用骍犅，羣公不毛。”何休曰：“骍犅，赤脊，周牲也。周公嫌同于天子，故曰白牡；鲁公诸侯无所嫌，故从周牲，特不纯骍耳。犅者，牛脊也。”其字从冈，犹山脊之为冈也。盖鲁公之牲惟脊赤，而他亦不毛矣；若羣公则并其脊而不毛。许慎说：“犅，特牛也。”非是。
特牛，父也，宗庙之牛角握犊也，岂有以老牡牛已合牝生子者而用祀哉？
牺尊，牺音素何切，与牺牲之牺音羲者，音义皆别。毛传曰：“有沙[亦音素何切]饰也。”有沙饰者，郑司农众所谓“饰以翡翠”也。郑康成《明堂位》注亦曰：“以沙羽为画饰。”沙者，翡翠之羽也。按：《周礼》献[即牺字]尊，天子时享盛酌醴以荐朝践，诸侯六献则庀象尊以下而无牺尊，故《明堂位》曰：“鲁用牺尊，广鲁于天下也。”诗于此侈大而言之曰“将将”，将将者，大词也。其后齐欲享定公而孔子曰：“牺象不出门。
”则诸侯皆僭用之矣。《集传》据《三礼图》以牺为画牛于腹，不知鼎以饪肉，故范牛以象大享之盛，尊以盛醴，奚所取于太牢？若《宣和博古图》有牺尊，铸作牛形，刻肖纤巧，绝不类古朴之制，断非商周彝器，而当时伪骨董家窃王安石、陆佃之说，仿为之以绐徽宗者，盖不足信。梁刘杳答沈约书曰：“鲁郡得齐子尾送女器，作牺形。”此乃大夫家闺房亵玩之具，非先王时享盛醴之彝器，或据此以为牺尊为诬而已。
毛炰，毛传曰：“毛炰，豚也。”按：《内则》“豚若将皆为炮”，将，羊也。炮者涂之以泥，实之以枣，以火炮之，毛与皽皆去，故曰毛炰。□羊、豚皆然，而非但豚也。有兔斯首，炮之燔之，是免亦可炰也。若《周礼》有云“毛炰之豚”，则以牢牲最为下，故终言之，亦非谓毛炰之但为豚尔。
三寿作朋。郑笺云：“三寿，三卿也。”文义甚为牵强。且鲁僖之世，三家始命，而史克作颂之年，季孙行父、公孙敖皆少，安得遽以寿祝之？《集传》曰：“与冈陵等而为三。”于文义亦不安。按《博古图》载周晋姜鼎铭曰：“三寿是利。”晋六卿非三，且卿之寿利不当载之姜氏之鼎。铭文无冈陵之语，是三寿古之通词，非仅为鲁设矣。三寿者，寿之三等也。《养生经》曰：“上寿百二十，中寿百年，下寿八十。
”《左传》晏子谓叔向曰：“三老冻馁。”杜预解曰：“三老，谓上寿、中寿、下寿，皆八十以上。”《论衡》曰：“《春秋说》：上寿九十，中寿八十，下寿七十。”三说不同，其为上、中、下之三等均也。而黄帝、尧、舜、文、武、太公、召公及汉初伏生、张苍皆逾百岁，则古者不以九十为上寿，是《养生经》之言确于《论衡》矣。“朋”，并也。“三寿作朋”者，合并三寿，祝孝孙以无疆之寿也。
鲁邦所詹。毛传曰：“詹，至也。”葢与“六日不詹”之“詹”意近。“至”者，疆界所抵也。泰山之西南为鲁，东北为齐，极其封域而言之，泰山为鲁东北所至之境也。《集传》谓“詹”与“瞻”同，非是。“瞻”者，遥望之辞。故鲁祭四望，而《春秋》书“三望”，泰山在封内，非所望也。此以张大鲁疆宇之广，与下“奄有”“遂荒”同意，故知毛说为长。
居常与许。毛传曰：“常、许，鲁南鄙、西鄙。”乃郑氏则谓：“许，许田，鲁朝宿之邑。常或作尝，在薛之旁。《春秋》筑台于薛，孟尝君食邑于薛，皆即此常。”以实考之，郑说非也。薛旁之尝，为田文封邑者，春秋之薛国也。薛灭于宋，齐灭宋而有薛，田文食焉。若《春秋》筑台之薛，地近于郎，且庄公已筑台于彼，不待僖公而后复之。孟子之时，鲁犹方五百里，故宇亾恙，安得僖公所凥而遽为田文所有耶？
若许田之许，则在天子东都畿内，所谓甫田也。（今之中牟。甫、许古通用。）谓之“田”者，诸侯朝宿之邑，视天子之士，禄有其田而不得有其土地山泽，仍归天子，而宣王得以行狩焉。鲁自隠公以许易祊，桓公元年郑伯以璧假许田，嗣是终非鲁有。僖公三十二年，郑辞杞子曰：“郑有原圃。”则是终僖公之世，许为郑有矣。昭公十四年，楚灵王曰：“我皇祖伯父，旧许是宅。”今郑人贪頼其田。
“旧许”对许男之国为新许也，则又终春秋之世许为郑有矣，而僖公之未尝得复许田又可知也。此诗所颂“居常与许，复周公之宇”者，葢谓晋文公执曺伯，命反诸侯之侵地，而鲁取济西田也。常、许，其济西之下邑与？曺在鲁之西南，鲁之分曺地，自洮[推小切]以南东传于济，臧文仲由重馆往受之。重馆在方[音房]与[音预]县，葢今之鱼台县也。水经济水，径冤句县[今曺州]，又东北过寿张县西，汶水从东北来注之。
鱼台、寿张之间，正值鲁之西鄙、南鄙，则毛公所云其为曺之侵地眀矣。《集传》亦因许田之终于不复而疑郑氏之说，故谓鲁人以是愿之，乃筑台之薛，初未尝失，而东畿内之许田不可言居，终不可曲为康成讳也。地名同者不一，不博考其疆域之合，但据他见之名而指以为然，其不失者鲜矣。
商颂
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