且工之始升即席，即奏《肆夏》，告旨礼成而乐阕；酢酬礼毕而后歌工入焉。则方奏《肆夏》之时，歌工未入，谁与歌此三诗以合乐乎？其终也，歌工与旅酬之礼，而钟人则受宾赐之脯于门内溜，是掌金奏者之与歌工，贵贱礼殊，终不得而合矣。如谓以金鼓写诗章之音旨，则钟鑮之声，余韵因其弇侈为一定之响，不可以意为敛纵，非若笙管之激扬因乎人气之嘘吸，能令合新宫等谱也。
特以其轻重疾徐，譍舞节之起伏旋折，为九夏之别，而必不可以言语文字为之句段，故车之和鸾、行之佩玉，皆可以《肆夏》为节，则其抑抗之间，不过数声而已矣。至汉乐府始以歌声配铙鼓，旣与古乐不合，而其音多髙抗而近乎北鄙杀伐之音，且《朱鹭》等曲间以“几令吾”云云，亦止可以吹写之，如今笛谱“留丢”之类，而必不可以金写。
今此堂下金奏之县，虽亦有簜，而金革满县，钟鑮、磬、鼓、鼙、鼗之喤喤，岂一孤簜能曲折以传《时迈》三章之音节乎？使其能然，亦当谓之簜奏，而不谓之金奏矣。鼔鼙之音，较之金声犹可为之节，然《投壶》鼔鼙之谱，止于方圆全半之节，而不可以《驺虞》《狸首》诸诗合之，况金声之訇谼，始洪而终细，一听其自鸣自止而人莫能制者哉！故《周礼》“登歌击拊，下管奏朄”，俱无金奏。郑司农以为“贵人声”者，是已。
乐旣崩壊，九夏之谱不传，叔玉、韦昭妄以诗章系之，而偶有“时夏”之文，适以资其穿凿。不知“时夏”之夏与“夏翟”之夏，径庭不合，自不劳辨而自明。况九夏之乐制自周公，《集传》抑以《执竞》为昭王以后之诗，然则当昭王以前，《执竞》未作，九夏缺一而无《昭夏》乎？《集传》曲徇郑说，亦且自相背戾矣。金奏者，犹今之鼓吹也；诗歌者，犹今之歌曲也。古今雅俗不同，而声音之洪纎曲直必不可合，则一也。
管，《风俗通》曰：“管，漆竹，长一尺，六孔。”《广雅》亦云。管长尺，围寸，六孔无底，则其制度与篪无别，音响必与篪同。旣有管矣，蘓成公又何为而作篪耶？按郭璞《穆天子传》注曰：“管，并两笛。”郑氏《礼》注亦云：“如笛而小，并两而吹之，今大予乐有焉。”葢庄子所谓“比竹”也，当以郑、郭为正。
“肃雝和鸣。”《尔雅》：“笙，小者谓之和。”郭璞注曰：“小笙十三簧，大笙十九簧。”《乡射记》：“三笙一和而成声。”注曰：“三人吹笙，一人吹和。”故经言“箫管偹举”，喤喤厥声，谓箫管之声盛；“肃雝和鸣”，谓小笙之声圆细而静也。《尔雅》：“肃、雝，和也。”小笙清而以和众乐，故旣言肃而又言雝，辞已尽矣。如以和为和平之和，不已赘乎？
“鳣、鲔。”郑笺云：“鳣，大鲤也。”毛公《卫风》传亦云：“鳣，鲤也。”《中华古今注》曰：“鲤鱼之大者鳣，鳢鱼之大者鲔。”髙诱《淮南子》注曰：“鲔鱼似鲤。”《集传》乃谓：“鳣鱼似龙，黄色，鋭头，口在颔下，大者千余斤。鲔似鳣而小，色青黑。”葢沿陆玑之误，而玑之误则沿郭璞之不善读《尔雅》也。《尔雅》之文，多一物连举二名以广异称。其释鱼曰：“鳣，鲤[句]。鰋，鲇。”犹言鳣鲤也，鰋鲇也。许慎说：“鳣，鲤也。
鰋，鮀也。”鮀，鲇也，正与《尔雅》脗合。郭璞不解，分为四句，各为一种，乃谓：“鳣作鲟，无鳞肉黄，口在颔下，大者长二三丈。”则是今之所谓黄鱼也。《集传》因以谓：“鲔似鳣而小，青黑色。”则是今之所谓鲟鱼也。乃此二鱼唯江南有之，北方所无，故今制湖广以其鲊充贡。卫在河北，漆、沮小水，俱何从有此巨鱼？
其为鱼也絶有力，钓者恒以机施百余钩，宛转罥之，随以大棓击之，顺流数十里，俟其力惫，乃可举而出之水中，固非施罛之所能得，而潜为罧槮之可多有者也。以小罟羃之，以积柴围取之，则其为鲤、鳢可知矣。《后汉书·杨震传》：“鹳雀衔三鳣鱼。”即鲤也。鲤黒质朱尾，故都讲以为卿大夫之象，言其玄上而纁下也。《续汉书》及干寳《搜神记》“鳣”误作“鳝”，乃颜之推株守郭说，疑鳣非鹳所能衔，遂谓为今之黄鳝而非鳣。
不知黄鳝穴处，鹳雀无从捕衔。“鳝”本音徐林切，《后汉书》注云：“口在颔下，大者长七八尺。”则“鳝”即今之“鲟”字[古本从覃作鱏]，郭璞、陆玑所云者鳝也，而非鳣也。谢承、干寳正误以鹳雀所衔者为鲟鱼，而范晔则未有误。之推反疑范之误，而推谢、干之确，岂不谬哉？陆佃曰：“鲔，仲春从河而上，得过龙门，便化为龙；否则点额而还。
”说虽谐俗，而言鲔则确[俗传鲤化龙，鲤、鳢音近而讹，葢谓鳢也，所谓点额者，头上七星点也]又曰：“青黒长鼻，体无鳞甲。”则又以鲔为鲟，同郭璞之误。佃所著《埤雅》，不能坚守一说，往往如此。博闻非难，能折衷众论而求其是者之不多得耳。
和铃央央，鞗革有鸧。毛传曰：“和在轼歬，铃在旗上。”集传因之。今按：轼歬非缀铃之处。杜预《左传》解曰：“和在衡，铃在旗。”当以杜说为长。言诸侯之车，自鸾以下皆设，而特无锡，宣王锡韩侯以锡滥也。若鸾则达乎大夫，故蘧伯玉之车音有“和鸾”。今此言“和铃”而不及鸾者，葢错举之，犹《夜如何其》之诗言“鸾”而不及“和铃”也。《采芑》、《韩奕》之言“鞗革”者，革路而鞗缨也。此言“鞗革有鸧”，抑与彼二诗有别。
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