时迈、执竞、思文。郑氏《周礼》注以此三诗为《肆夏》《昭夏》《纳夏》之乐章，其说与韦昭《国语》注及吕叔玉之论合，而集传取之。今按：九夏皆金奏之乐，故《周礼》以钟师掌之，而歌工不与其事。《左传》：“叔孙豹如晋，金奏《肆夏》之三，工歌《文王》之三。”金奏、工歌旣分别而不相并，郑氏乃云以《文王》《鹿鸣》言之，则九夏皆诗篇名，殊为不审。杜子春曰：“尸出入奏《肆夏》，牲出入奏《昭夏》，四方宾来奏《纳夏》。
”叔孙穆子曰：“三夏，天子所以享元侯也。”今观《时迈》一章，何与于尸？《执竞》《思文》何与于迎牲与接宾？合此三诗，抑于享元侯之义无取，而以后稷配天之歌延四方之宾，尤为不伦。且尸、宾与牲方出方入，非献酬之际，但可以金奏节其威仪，浸令配以歌诗，亦孰与听之？故燕饮必毕坐行酬而后弦歌乃奏，以写心而合欢，未有于出入闲乱以歌声者。故知吕叔玉之说附会而失实也。
倘以“肆于时夏”与“陈常于时夏”两“夏”字为据，则尤迂谬。“时夏”之“夏”，毛传曰：“大也。”集传曰：“中国也。”而九夏之“夏”，则金奏之声合于夏舞而得名也。《榖梁传》曰：“舞夏，天子八佾，诸公六佾，诸侯四佾。”范宁曰：“夏，大也，大谓大雉。大雉，翟雉也。”《周礼·天官》之属有“夏采”，注曰：“夏采，夏翟，五采。”则乐以“夏”名者，葢即《禹贡》“夏翟”之“夏”。金奏以配舞得名，故亦曰“夏”。
葢舞可配金奏而不可配歌，舞以配歌则且以舞且以歌，而歌气不属也；金奏亦可配舞而不可配歌，金奏以配歌则噌吰鏦铮之响，能夺歌而使之瘖也。《内则》：“二十舞《大夏》。”郑注云：“《大夏》，乐之文武备者也。”然文羽武干，羽谓之夏，干谓之万。郑天下纯被文王之化，迄乎成王之世，庶绩登，百官治，下逮虞人而忠厚至，故曰王道成也。何必如司马相如之夸“般般”者，而后谓之瑞应哉？
戴埴《鼠璞》亦能辨此，而引“天子田猎，七驺咸驾”之文，以驺为御人，则凿矣。
邶风
“不可以茹”，《传》云：“茹，度也。”按茹有训“度”者，《玁狁》“匪茹”是也，乃假借立义，与“如”通，言度其相似也。镜之鉴形，自然不爽，无待忖度。且此言“不可以茹”，而云“不可以度”，则是率意待物，不近人情，何以自鸣妇顺哉？茹本训“吞”也，无所择而吞受之谓，故草食曰茹。鉴之受景物，含其中有“吞”之象焉。凡人物妍媸之状、顺逆之形，皆纳之而无诉无拒，有不择而受之象焉。
“我心匪鉴”，则不可以杂受夫妍媸顺逆而无所拒也。既不能容受非理，故难禁其愤懑之溢，而思愬焉。故下云“薄言往愬”，不能茹而思吐之也。
“燕燕”。独言“燕”者，白项乌也；叠言“燕燕”者，鳦也。《尔雅》分言之甚明。鳦，元鸟也。《集传》云：“燕，鳦也，谓之燕燕者，重言之也。”葢沿嘑“燕燕”为燕，而未考之《尔雅》。
“寒泉”“浚”。此二水注疏俱无考。按《淮南子·墬形训》云：“浚出华窍。”又《陈留风俗传》：“浚仪县北有浚水。”浚仪，今开封府也，则浚水当在祥符、中牟、陈留间也。《左传》：“卫侯伐邯郸，次于寒氏。”杜预曰：“寒氏即五氏。”以传考之，寒氏在中牟之北稍西，寒泉疑即寒氏之泉。又按《山海经》：“髙前之山，其上有水焉，甚寒而清，帝台之浆也。”以经文溯之，此水在济水之东。《后汉书》注云：“寒泉在今濮州濮阳县。
”与《山海经》合，但去浚为逺，恐非。此之寒泉，乃经云“在浚之下”，则濮阳为浚水下流之墟，或不妨言在其下也。
“采葑采菲，无以下体”。《葑》，《传》云：“须也。”《尔雅》：“须，葑苁。”又曰：“须，薞芜。”郭璞注谓“似羊蹄，菜叶细，味酢”者，误也。葑名不一，故多殽讹。《说文》谓之“须”，从《方言》谓之“蘴”，陆玑《草木禽鱼疏》谓之“蔓菁”，陶弘景《别録》谓之“芜菁”，陆佃《埤雅》谓之“台菜”，孟诜谓之“九英菘”，刘禹锡《嘉话録》谓之“诸葛菜”。其菜北方广种，南方仅有。
陆佃云：“南种一年化为菘，二年芜菁种都絶。”似菘，似芥，似芦菔，或谓之大芥。今南人俗嘑芥菜芦菔，叶类芥，茎粗，叶大而厚，根长而白，味辛而苦，黄花四出，结角，角中子圆而紫赤。叶初出甲可生啖，叶舒可煮食，叶老采根腌为葅食，子可压油。北齐祖珽熏目伤明者是也。《菲》，毛传曰：“芴也。”《尔雅》：“菲，芴。”郭璞曰：“土瓜也。”土瓜氏亦误。而“夏□”为乐舞之名，则康成亦知其非“时夏”之夏矣。
金奏以合舞节而谓之夏，而燕礼宾及庭奏《肆夏》，大射礼宾降奏《陔》、公入《骜》[陔、骜皆九夏之名]，皆无舞者，则以此九夏之节自舞而来，不必配舞而亦可独奏，犹燕礼若舞则《勺》，亦独具《勺》舞，不必继以《于烁》之诗也。金奏者，以钟鑮播之，鼓磬譍之。大射礼乐人宿县于阼阶之东、西阶之西，而歌工之席则在西阶上少东，其位旣逺而不相比，歌工不能越位以就县，舞者不能升堂以应歌。
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