众论无所抵定如此。今按《三辅黄图》：“周文王辟廱在长安西北四十里，汉辟廱在长安北七里，汉大学在长安西北七里。”又云：“犍为郡水滨得古磬十六枚，刘向说帝宜兴辟廱。”则汉成帝始立辟廱，而董仲舒策曰：“大学，贤士之关，教化之本原也。”是汉武帝时已有大学，自大学、辟廱自辟廱，在汉亦然，而况于周乎？桓谭《新论》曰：“辟廱，言上承天道以教令。”终军书曰：“建三宫之文质。三宫，辟廱、明堂、灵台也。
”又齐泰山之下有明堂，而未闻有辟廱，则明堂固非与辟廱而为一。故陆机策秀才文曰：“辟廱所以班礼教，大学所以讲蓺文。”而蔡邕《月令》谓之一物，将何所从？则机固已疑邕说之非矣。朱子折衷古说而曰：“辟廱，天子大射之处。”其说为允，然而犹有未当者。张衡《东京赋》“徐至于射宫”，薛综注曰：“射宫谓辟廱也。”朱子之说与此为合。今以诗之本文与《周礼》及许慎之说参考之，则辟廱非大射之宫也。
许慎曰：“泮宫，诸侯乡[飨]射之处。”又曰：“辟廱，天子飨饮于辟廱。”《周礼·司弓矢》：“泽共射椹质之弓矢。”郑司农众曰：“泽宫也，所以射选士之处也。”《射义》曰：“天子将祭，必先习射于泽。泽者，所以择士也。”泽宫者，壅水为泽，葢即辟廱、泮水之谓已。射于泽而后行大射礼于射宫，泽与射宫宫异地，射异日，椹质、大侯异物，则其非大射之宫明矣。《郊特牲》曰：“卜之日，王立于泽宫，亲听誓命。
”则泽又为莅誓之所，非若大射之宫专为射设也。“在泮饮酒”者，飨也。“既作泮宫，淮夷来服”者，习射讲武，誓众威逺之道也。誓于斯，则献功于斯，故“在泮献馘”也。许慎飨饮之说，于斯为确矣。此诗《抑》曰：“虡业维枞，贲鼓维镛。于论鼓钟，于乐辟廱。鼍鼓逢逢，蒙瞍奏公。
”大射礼，乐人宿县，笙钟、建鼓、应鼙、朔鼙陈焉，“鼓钟”之谓也；大师、少师升自西，歌奏《鹿鸣》《驺虞》《狸首》，终奏《陔》，公入骜，奏功之谓也。此乐皆射宫之所设，而泽亦有之者，习射必比于乐，射必先燕，燕射之乐不容异于大射，且或来飨饮必具乐也。然则辟廱均为泽宫之名，飨于斯，射椹质于斯，设县奏乐于斯，有戎祀之大事，则莅誓于斯，师出有功，则献捷于斯，故文王于斯奏公，鲁侯于斯饮酒，献馘于斯，淑问郊卜于斯。
莅誓也，桓谭、陆机所谓“班教令”者，其此谓与？若《明堂位》以瞽宗例辟廱，蔡邕以辟廱为大学，则或因大司成兼正乐典教之事，而此诗有鼓钟奏公之文，遂相附会，不知大司乐祭于瞽宗，大胥春入学各有官署，见于《周礼》者足据。
而国子之教，在大胥则曰“舍采合舞”，大司乐则曰“以乐徳、乐语、乐舞教国子”，小胥则曰“廵舞列”，钥师则曰“舞羽吹钥”，《月令》亦曰“上丁入学习舞，入学习吹”，则国子之所肄于学者，舞也，吹也，钟鼓之考击，既非学子之所有事，奏公之蒙瞍，亦非司教之人，参考可知，无容混而一之也。若戴埴《鼠璞》谓辟廱、泮宫为文王、鲁侯所处之别宫，则又惑于班固、张揖之论而不审。《明堂位》又曰：“鲁人先有事頖宫。
”以泮宫与虖池、配林同为方望之祀，抑自与其周学之说相背戾矣。杜佑《通典》云：“鲁郡泗水县，泮水出焉。”则泮水本鲁之水名，而泽宫立于其上。而郑笺云：“辟廱者，筑土雝水之外。”亦明雝乃岐周之水名，葢因水而立宫，引水以环之，则于周为雝，于鲁为泮。若他国之泽宫，不谓之泮；夏、殷之泽宫，不谓之廱。汉人承而不改，殊为不典。郑氏“辟明廱和”之训，亦拘文而失实也。
胡氏《春秋传》曰：“鲁甞作泮宫矣，学校以教国之子弟，故不书。”葢亦为《明堂位》之说所乱。今世乃于先师庙门之内作泮池，以仿泮水，夷夫子之宫于射饮莅誓之泽宫，殊为不敬之大。倘如《明堂位》所云“瞽宗，頖宫一也”，则又以夫子为乐祖，不愈悖乎？礼制之乱，俗儒之误也。泮水之侧有芹有茆，岂半畆洿池之谓乎？
文王时为西伯而立辟廱，则亦与鲁之泮宫等，周有天下，始尊为天子之制，实则以雝、泮二水立名，非如明堂、大学定为天子之独有也。
丰水有芑。毛传曰：“芑，草也。”按草之以芑名者二：一为白梁，“维糜维芑”之芑也；一为苦藚，《广雅》所谓“荬□”者，则“薄言采芑”之芑也。芑、苣音相近，或谓之苣，或谓之芑，古字通用。芑字又与杞通，“陟彼北山，言采其杞”，葢亦荬也，而字从木。此丰水所有之芑，木也，而字从草，不必泥也。木之以芑名者亦二：《尔雅》所谓“杞，枸檵”也。《孟子》“性犹杞柳”，赵岐曰：“杞栁，柜栁是也。
”柜亦与杞通用，而字或作榉。此丰水所有之芑，乃杞栁也。葢白梁蓺于田畴，苦苣蛇大如车轮，亦谓大蛇也。委蛇云者，蛇行纡徐委折，身委曲而取道端直，故以拟动止从容之度，宛曲而自无回衺，故郑云“委曲自得之貌”。委读如威，蛇本音汤何切，徐铉曰：“俗作食遮切。”古人草凥相问“无它乎”，《墉风》“委委佗佗”，义与此同，字或作蛇，或作佗，本皆“它”字。
朴樕，朴樕者，槲樕也。《尔雅》云：“樕，朴心。”盖栎之庳者，其树髙不过数尺，叶大，亦有橡斗，俗谓之大叶栎。
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