委蛇。《山海经》：“苍梧之野有委维。”郭璞注云：“即委蛇。”委蛇，蛇也。苍梧今犹多蛇，土人以为有神。《后汉书》：“委……”以滑之，本草谓之石龙芮，采苗食之，味辛甘而滑，谓之苦菫。旧说以为古人语倒，犹甘草之为大苦也。荼以辛胜，菫以滑羙，原不取其甘如饴。且此诗本咏周原之肥美，宜于禾稼，非论野蓛。凡地之宜禾者，草必不丰；若茂草之原以植五榖，必瘠而所收者薄。菫虽可食，而原隰之卉使其茂美，非佳壤矣。
菫荼者，内则之所谓“菫涂”也。菫者，许慎曰：“黏土也。”荼与涂通，泥也。诗则通涂为荼，内则则通菫为谨，古人文字简，类多互借，又或传写之讹。菫涂，穰草和泥，黏而肥泽，膏液稠洽如饴之黏，故曰“膴膴周原”。后入秦，秦地宜禾，此之谓也。以菫荼为二菜之名，既非经义；若集传谓菫为乌头，则尤沿郭璞之误，而于“如饴”之文尤为背戾。
尔雅：“芨，菫草。”而郭璞谓是乌头。不知芨菫草者，蒴藋也，一名接骨草，一名陆英。冦宗奭曰：“花白，子初青如緑豆颗，每朶如盏而大，有一二百子。”其非乌头苗也。葢草之名菫者，其类不一也：旱芹，一也，似芹而生于陆，音勤；蒴藋，二也，音近；石龙芮，三也，音谨；菫菫菜，四也，一名箭头草，苗生塌地，结荚如箭镞，媆叶亦可食；乌头苗，五也，一名孩儿菊；和菫，六也，似芹而叶有毛，误食杀人，一名断肠草。
诸菫之中，乌头苗及和菫有大毒，入口即死。乌头者，射罔也，无有人敢尝之者，谁从知其如饴？即令其甘如饴，以之杀人愈甚，周原何用有此恶草而以甘□为地之美乎？《三十国春秋》载刘殷母王氏盛冬思菫，殷入泽哭得菫斛余，使为乌头则杀母，何用思之？而殷且以斛余之毒草食母耶？愈知璞说之非矣。然而堇涂非堇菜也，黏土也。
柞棫。郑笺曰：“棫，白桵；柞，栎也。”集传因之，乃又曰：“柞，枝长叶盛，丛生有刺。”则误矣。按《尔雅》：“栎，其实捄。”《广雅》：“栎之实为橡。”则其为橡子树亡疑。橡有两种：大者树髙而叶小，小者树庳而叶大。□其枝不长，叶不盛生，不丛而无刺。其枝长叶盛，丛生有刺者，则今俗之所谓柞木，非柞木也。既曰柞，栎也，则不当以今之所谓柞者为柞矣。柞棫皆小树，故曰“拔矣”，不待斧斤之伐者。
若今之所谓柞者，树髙一二丈，围数尺，干强叶盛，坚重多瘿，非易拔者也。
《尔雅》：“朴，枹者。”郭璞注曰：“朴属，丛生者为枹。”《诗》所谓“棫朴”。枹栎，今考《棫朴》之诗，毛传曰：“朴，枹木也。”《尔雅》又云：“枹，遒木，魁瘣。”则今之所谓柞者，葢枹也，即诗之所谓朴也。其木理坚劲，故曰遒；瘿节拥肿磈磊，故曰：“魁瘣。”然则朴者，今之柞；而柞者，今之栎。古今名实殽乱，如此类者众矣。李时珍谓今之柞木，其木可为凿柄，故名凿子木，方书误作柞木，皆昧此义，其说是已。
棫、白桵者，《本草》谓之蕤，其仁曰蕤仁。韩保升曰：“出雍州，树生，叶细似枸杞而狭长，花白，子附茎生，多细刺。”苏颂曰：“木髙五七尺，茎间有刺。”此说与郭璞《尔雅注》“白桵，小木，丛生有刺，实如耳珰，紫赤可食”之说相符。桵、蕤音同，故讹为桵。生雍州，则与《诗》又合，疑即南方所生之胡颓子，俗嘑羊奶子，一名牛筋子者是。蕤仁之木，与大叶结橡子之栎，皆庳小木，梗塞道，故以类举。
若凿子木，则其生不繁，而木髙大，非其伦也。
昆夷駾矣。昆夷在鳯翔之西、秦陇之右，西戎也。玁狁夹河，在延绥、河套之间，北狄也。大王居邠，与延庆接壤，有北狄之难，而无西戎之警。既自邠迁岐，则北逺狄患，至后乃有西戎之逼。此言昆夷，定为文王时事。“肆不殄厥愠”，肆之为言“故今”也。今者，指文王，非谓民之初生、自土沮漆时，明甚。郑氏谓“文王不絶去其恚恶恶人之心，亦不间其聘问邻国之礼”是也，孟子所谓“文王事昆夷”是也。《集传》每混西戎、北狄为一，失之。
济济辟王，左右奉璋。其言“辟王”“周王”者，葢周公之追称也。即依毛公以璋为祼献之器，亦诸侯之大璋耳。天子用圭瓒，诸侯用璋瓒，故《考工记》曰：“天子用金，诸侯用瓒。”瓒之为言“杂”也，柄用大璋，而以黄金为勺，则杂。《旱麓》所谓“黄流”者是已。《书序》“平王锡晋文侯秬鬯圭瓒”，孔安国曰：“以圭为杓柄，谓之圭瓒。”则天子所赐侯伯者，柄如圭而实亦璋瓒也。言“奉璋”而不言“奉圭”，初未尝言文王之用王礼矣。
自为《公羊》之学者言周先称王后伐商，《春秋繁露》因谓“奉璋”为文王祭天于郊。不知郊之用玉，唯四邸之圭，而无如盘之瓒；若璋瓒，唯禘祀亚献则用之，而祀山川亦用大璋、边璋、中璋。郊祀则器用陶匏，荐用玄酒，大圭不琢以礼神，故《郊特牲》曰：“酒醴之美，玄酒明水之尚，贵五味之本也。大圭不琢，美其质也。”又曰：“至敬不飨味而贵气也。
”《周礼·大宗伯》“以禋祀祀昊天上帝”，以肆献祼享，而《郁人》《鬯人》《司尊彝》俱无郊祀之文，则郊异于宗庙，无祼鬯之礼，而何用璋瓒为？璋非祭天之器，乃据此“奉璋”之文，诬文王之受命而郊，其妄明矣。《旱麓》之诗曰“瑟彼玉瓒，黄流在中”者，言黄流，则亦璋瓒而非圭。毛公既误以玉瓒为圭瓒，郑氏又误以圭瓒为青金外、黄金勺之璋瓒，乃云王季有功徳受此赐，而于此诗之笺复引宗庙之祭“王祼以圭瓒，亚祼以璋瓒”乱之。
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