缵女维莘，地之以莘名者非一。古有莘氏之国在河北濮东者，晋文公登有莘之墟是也；地在河汝之间者，春。秋，荆败蔡师于莘是也。在河南圅谷之外者，神降于虢之莘是也。蔡、虢之莘，邑也；城濮之莘，古诸侯之国也。若此姒姓之莘，在合阳渭涘，非古有莘国。《唐书·宰相世系表》云：“夏后启封庶子于莘，夏后故姒姓，今同州合阳县有故莘城。”是已。姒姓之莘当作“姺”，或作“侁”。伊尹耕于莘野，一曰为有侁氏之媵臣。
赵武曰：“商有侁、邳。”【左传注或音铣，或音侁者，皆误。】《竹书》：“河亶甲之世，侁人叛，入于班方，彭伯、韦伯伐侁，侁人来宾。”则侁当殷世为强国，乃入周而莘国不嗣。姒姓之国为杞、为鄫，则侁地入于周畿，而改封于东国矣。莘、侁、姺古字通用，此莘宜作“侁”，以别于城濮之有莘。
其会如林，“会”之为义，自外来合之称。《春秋》会他师则称会，其起本国之兵称帅不称会。牧野之师，未闻有诸侯助纣者。其云“受有亿万人”，就天子之六军而已。纣所党恶者，飞亷、恶来之属，皆畿内卿士；奄五十国，初皆伏而未动，待三监内讧，乘乱始起。考之经传，牧野未有与纣会师之国，安得有如林之众耶？按许慎《说文》，“其旝如林”字作“旝”，谓建大木，置石其上，发以机以追敌，葢今之礟也。
然《春秋传》云“旝动而鼓”，未有已发礟而后鼓声始作者。且礟之为用，利在守险，牧野散地，无险可守，檀车四布，礟何从施？杜预曰：“旝，旃也。”通帛为之，葢今之大将之麾，故先动旝而后鼓。乃杜预所云大将之麾，就郑言之尒。通帛之旃，师都所载，二千五百人为师。郑有二军，曼伯将左，蔡仲将右，每军二千五百人，故以师都之旃为大将之麾。若牧野之师，纣亲将，自建天子之旌旗以麾进止，旝乃其师都之长所建尒。
使有十万人，则建四十旝，故曰“如林”。因其旗以知其众，旝从于省，明为旗属而非礟。折衷众论，当以杜说为长。
鹰扬，毛传云如鹰，之说殊未分晓。集传曰：“言其猛也。”大公年已耄，而雄心不戢，恃筋力以为勇，身为上将，儇捷以争利于原野，亷颇、李绩之所不为，而谓大公为之乎？鹰扬者，陈也。八陈有鸟陈，鹰扬者，鸟陈也。其后郑庄公为鱼丽，郑翩为鹳，其御请为鹅，皆鹰扬之类。
菫荼如饴，毛、郑俱以菫、荼为菜，以实求之，非也。荼之可食者，味本辛香；菫则《尔雅》所谓“啮，苦菫”者是。郭注云：“今葵菫也，叶似柳，子如米，汋食之滑。”许慎亦曰：“茎如荠，叶如栁。”马融《广成颂》注云：“菫菜，花紫，叶可食而滑。”故《内则》曰：“菫、荁、枌、榆。”寻丈之木，下不逾数尺，蜗庐寄其下，召公而非侏儒也，必俯伛而入，垂头而坐，亦甚可笑矣。
即令召公偶依树而休息，亦必乔林之下，安有就棠杜而布席之情事？言之不经，不待博雅之士而知其不然也。此盖召公所税驾之馆，阶除之侧偶有此木，政闲游衍，聊尔眄赏，后人因为禁畜以寓去思耳。“所茇”“所憩”“所税”云者，志其馆也。“匪兕匪虎，率彼旷野”，非日中一食、树下一宿之异端，安能为此哉？郑氏又以为聴男女之讼，尤为不典，直以《行露》一篇相牵附耳。
周制：遂士所聴之狱，说成士师受中丽刑杀之法者，王欲免之，则三公会其期；县士之狱，则六卿会之；若四方诸侯之狱讼，讶士所掌，公卿不与，犹今郡邑户婚之讼，监司且不听理。召伯称“伯”，乃分陕以后之词，当文王时，召公不得与西伯同称为“伯”。此盖周有天下、建邦分牧之事，召公已位三公，唯会免王畿六遂之死刑。世传甘棠馆在今河南宜阳县，则东郊南国之地，六卿且不会焉，若以二伯之长问侯甸之婚姻，越职下侵，日亦不足矣。
此则《说苑》“述职”之说较为可信，而“男女之讼”为亡实之言明矣。
雀角鼠牙。先儒说此俱以为雀无角、鼠无牙。《孙公谈圃》云：“鼠实有牙。”曽有人捕一鼠与王荆公辨，荆公语塞。今试剖鼠口视之，自知孙说之非妄。误者葢由不察“角”本音“録”，借音为“觉”，因以雀头不戴角[觉]生诬鼠无牙耳。李济翁《资暇録》辨“角”字音义甚详：唯牛羊鹿犀头上之角，借音“觉”；若“汉角里先生”“礼君夫人鬊爪实于角中”，皆正音“录”。《玉篇》：“东方为角”，亦音“录”。
其或别立“甪”字者，俗文不成字。角[录]，咮也，故曰“与之角[録]者去其齿，傅之翼者两其足”，言有咮以啄，不须齿啮也。误者乃谓牛有角[觉]而无上齿，又何以处鹿羊之有上齿乎？戴角含齿不相代为用，非犹夫有翼以飞则可减足以行也。雀实有角[录]，鼠实有牙。有角[录]故穿屋，有牙故穿墉，健讼者取以喻己曽有婚姻之约。此四句述讼者之诬词，而下始坚拒之。且室上覆葢者曰屋，雀有咮故能啄穿茅茨，鼠有牙故能啮穿墉土。
若头上之角[觉]但用抵触，亦何能穿屋之有？读者但知“角”字正音，则文义氷释，自不疑鼠之无牙矣。
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