《周礼》：“服不氏、硩蔟氏所驱者，训狐、鬼车之类也。”汉人忌鵩为凶耳，狐与乌初非妖异，当以毛传之说为正。
“籧篨不鲜”，郑笺云：“鲜，善也。”如字音斯先切。《史记》：“数见不鲜，毋徒溷乃公为也。”与此意同。若以为鲜[上声]少之鲜，则籧篨者一宣公而已，安所多得之而曰不少耶？“不殄”者，言其宜死而不死也。《集传》未是。
墉风
“副笄六珈”，毛传曰：“副，后夫人之首饰，编发为之。”《集传》因之。今按：《周礼》追师所掌，则编发为之者，编也，非副也。郑氏曰：“副之言覆，所以覆首为之饰，其遗象如今步□[音摇]矣，服之以从王祭祀。编，列发为之，其象如今假髻矣，服之桑也。”副者，翟衣之首饰；编者，鞠衣、展衣之首饰。刘熈曰：王后首饰曰副。副，覆也，以覆首；亦言副贰也，兼用众物成其饰也。步摇，上有垂珠，步则摇也。
《汉杂事》：皇后服假髻、步摇，八雀九华十二{金奠}。汉去古未逺，假髻以当编，步摇以当副，华{金奠}所施，葢即刘熙所谓“众物成饰”者乎？副之备饰虽与汉之雀、华、金{金奠}不同，而垂之副下，使行步则摇，一也。步摇用珠，副用衡、筓、珈、瑱，古今文质之异，其垂则同，要非编髪为之。
《玉古图考》绘有玉珈二、瑱一，皆三代遗物：一珈如月弦下垂，两端纎锐；一珈长而椭，中凸起剑脊；瑱则上鋭下圆而平底，如锤，上旁缺其四分之一。然则六珈各殊其制，而图所具其二与？要以验副杂珠玉为之，而不用髪。《博雅》云：“{畐}，假髻也。”亦误以编为副矣。若髢之为制，则次第髪之长短为之，乃禒衣之首饰，夫人服以见君者，又与编别，当分别释之。
玼，瑳。《类书》：紫玉曰玼，白玉曰瑳。翟衣刻雉加扵衣上，雉虽五色备而紫为多，故以紫玉之色拟之；展衣白，故以白玉之色拟之。《集传》槩云“鲜盛貌”，未悉。
展，绉絺。郑司农众曰：“展，白衣。”郑康成曰：“以礼见君及宾客之服。”毛公谓以丹縠为之者，非也。郑笺云：“展宜白。”言“宜”者，犹言当是白，所以驳异毛传也。“绉絺”言“蒙”者，以绉絺为衣里，盖即《周礼》之所谓“素沙”，而郑康成以为沙縠者，是葢似今之皱纱。《集传》以为当暑之服，葛既不可蹙之使绉，且展衣之里冬夏不易，岂得以葛为之？
孟弋。弋姓所出不可考。《春秋》夫人姒氏薨，《公羊》作弋氏。何休曰：“莒女也。”莒，少昊之后，本嬴姓，一曰己姓。弋、巳古音相近，则孟弋或莒女。
谁因谁极。“因”如《春秋传》“内无因国”之“因”，为师行乡导之主也；“极”，会也，如羣材之会于栋也。“谁因谁极”者，言既控之后，大国来救，则必有附近之国为乡导而济师者，有帅师而来会者，已于往控之时当与大国预筹之也。《集传》以为如因魏荘子之“因”，则在往控之先，当云“谁因谁极，控于大邦”矣。
卫风
淇澳，绿竹。《后汉书注》引《博物记》曰：“有奥[于六切]水流入淇水。”则澳亦水名，非水之曲也。又曰：“奥水有绿竹草。”正与经合。绿竹非竹也，二草名也：緑，王刍也；竹，扁竹也。王刍者，郭璞谓之蓐，亦谓之鸭脚莎，《本草》谓之荩草，亦谓之盭草，或谓之{艹戾}草，多生溪涧侧，叶似竹而细薄，茎圎而小，可以染黄色，用之染绶曰盭绶。扁竹，本草谓之扁蓄，一名粉节草。《说文》作扁筑。《楚辞》谓之萹[音褊]。
郭璞云：“似小藜，赤茎节。”李时珍云：“叶似落帚，弱茎引蔓，促节。三月开细红花，结细子，节间有粉。”淇澳非一水，绿竹非一草，且皆草而非竹。好生水旁，若竹则生必于山麓原岸，非水曲间物。而《集传》引《河防书》“下淇园之竹”以证此为竹，不知卫武公时去汉武帝六七百年，竹岂长存？且《河防书》言园竹，则淇上园林所蓄植，原非水曲野生者，则愈知淇澳之绿竹非淇园之修竹矣。
重较，《集传》曰：“较，两輢上出轼者，谓车两傍也。”刘熙《释名》曰：“较，在箱上为辜较也。”崔豹《古今注》曰：“重较，在军车藩上重起如牛角。”今以《考工记》正之：兵车之式，辀上之轵，左右各一直木，前贯于辂[车前横木曰辂]，后传于轸[车后横木曰轸]，曰轙。辂、轵、轸之上各植一木，若六柱然。辂上之横木，加一横木于中，曰式。左右各一直木，贯于三植木之中，以辜藩，曰较。较内施藩焉。
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