若以陈、进言之，则当在“为俎孔硕”之下矣。此诗一章言粢盛，二章言牺牲，三章言俎豆，俎豆陈而后及献酬，四章言致嘏，五章言尸谡以及馂余，而六章终之。古祭礼之次第节文，赖此以考，读者当循序求之。若方言剥、亨而遽及陈列奉进，则凌杂而无章矣。祝祭于祊。郑笺云：“使祝旁求之平生门内之旁。”今按：《有司彻》礼乃□尸俎，注曰：“独言尸俎，则祝与佐食不与傧尸之礼，故出迎尸者主人，而异于正祭之使祝迎。
”盖傧尸者不事神而专事尸，无祝告，不拜妥，不嘏，祝无事焉。或诸侯之绎礼，其礼甚当，其奠也有告祊之事。《郊特牲》曰：“直祭祝于主，索祭祝于祊。”“祝”，告也，非谓大祝之官也。所谓祝者，若《少牢馈食礼》“祝曰：‘孝孙某，圭为而絜荐之’”者是也。祝于门而飨尸于堂，重在尸而不在祊。《礼器》曰：“为祊于外。”注云：“旣设祭于室而事尸于堂。”《郊特牲》曰：“祊之于东方，失之矣。
”祊宜在庙门之西，室门者，庙门也，门有室焉。郑氏云“平生门内之旁”，未是。祝不言“使”，郑氏赘加“使”字。即绎祭用祝，而祝祭必君自莅之，祝不专其事。祝不专事，则求神者君自求之，不当云“使祝旁求”也。则“祝”为祝告之祝，而非大告之祝，明矣。但此诗言烝尝之正祭，方在剥亨、肆将之始，不当遽及绎祭。
则意《郊特牲》所谓索祭者，荐孰之后有此祝告于祊之礼，正祭及绎皆有之，而绎则省直祭而存索祭，不必绎而始祝于祊也。时享礼亡，郑氏亦无从考，而漫以意度之尔。
曾孙田之。“曾孙”者，对曾祖考庙而言也。大夫三庙：一始祖，二祖，三祢，不祀曾祖，不得称曾孙。《少牢馈食礼》筮祝嘏皆称孝孙。“孝孙”者，对祖而言。凡称曾孙，皆君也。《书》曰“有道曾孙”是已。若《楚茨》之称孝孙，则自成王对文王而言，天子可称孝孙，卿不可称曾孙，足知此诗非公卿有田禄者之诗矣。自此以下数章，集传皆云“有田禄者”，诸侯入相于天子，在侯国且不敢用侯礼，故卫武公乗重较而不乗辂车。
若卿食侯禄，不世其国，自循三庙之制，况云“有田禄”，其词尤卑，乍有而非固有，安得遽立五庙？且此诗云“从以骍牲”，异于周公之用白牡；“启毛爇膋，杀用鸾刀”，尤非人臣所得而用。
《楚茨》云“絜尔牛羊，大牢具也，以往烝尝”，天子之岁事，异于诸侯之尝则不烝也；“祝祭于祊”，直祭、索祭而兼举也；“鼔钟送尸”者，尸谡而金奏《肆夏》也；《甫田》云“以方”者，大司马罗弊献禽之祀，天子之狝也；《大田》云“俶载南畆”者，耕耤之礼也。皆天子之事，非人臣之所敢僭。凡此诸篇，皆当以序传为正。
南东其畆。《司马法》曰：“六尺为歩，歩百为畆。”“步百”者，积一畆之实也。取百歩之积而方之，则每方十歩，而黍稷菽麦之地与稻田殊其塍埓必狭长乃可行水。然朱子谓“广一歩，长百歩”，则大狭而与井地不合，且田体皆顺，抑与此言“南东其畆”者舛异。“南东其畆”者，或南北其畆，或东西其畆也。《考工记》：“耜广五寸，二耜为耦，一耦之伐，广尺深尺，谓之甽。一畆之积，广五歩，凡三十伐；径二十歩，凡五列之。
每列纵者四畆，横者四畆，两纵三横或三纵两横而成一列，为二十畆。五其二十为歩，百以成一列；五其列，则每方百歩，积万歩而为百畆。”此则夫田之可方者也。而二十五其四以成一夫，纵者半，横者半，故《南山》之诗曰“横纵其畆”，横者南，纵者东也。一纵一横交午而成方，则甽间之水各因其径为所注于遂之道矣。百畆而一夫，夫有遂，广二尺，深二尺。
都鄙之制，九夫为井，井有沟，广四尺，深四尺；十里为成，成有洫，广八尺，深八尺；百里为同，同有浍，广二寻，深二仞。则沟洫皆方，而起于四十井为成者，四井为邑，四邑为丘，而旁加一里也。要其数皆以四起，则与四畆之径广各二十歩而一方同。四者，开方之数所自生也。都鄙近国，车马往来之冲，故方之以便行，而一夫之田或纵或横，则犹相互焉。
若乡遂之制，变九而十：夫闲有遂，遂上有径；十夫有沟，沟上有畛；百夫有洫，洫上有涂；千夫有浍，浍上有道；万夫有川，川上有路。以十相乗，势不能方，或屈一夫之遂纵之、横之以就沟，或一夫之遂如都鄙法，而十夫之遂则两列各四夫、一列二夫两沟而成一列，广四夫、长五夫，积五列而成洫。一纵一横，逮乎五其二十而百夫，沟上之畛犹必有龃龉不受之处，而形如凹字之半。积百而千，积千而万，三十三里少半里犹不齐也。
九州岛而同，而后方百里，龃龉者得互相受，而疆界始方焉。则自一夫百畆以抵于东，其或东或南，犬牙相入，而畎畆、遂、沟、洫、浍、川参差萦纡者不一也。沟洫本泻水以防涝，而直流大急，则又苦其易熯，故曲折之以节其流，且地势之髙下无恒，亦因之以输灌而不滞。乃郑氏《周礼注》曰：“以南畆图之，则遂从、沟横、洫从、浍横，九浍而川周其外。”是抑与朱子“广一歩，长百歩”之说小异大同，无复纡折，而径、畛、涂、道皆直截。
盖郑氏以南畆图之，而不以“南东其畆”图之也。唯“南东其畆”，则径、畛、涂、道、畎、沟、洫、浍皆随之以纡回，水流旣节，而抑可以限戎马。后世秦州地网、河北塘水，皆迹此而为之者。故郄克使齐，尽东其畆，而国佐对曰：“吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’，唯吾子戎车是利，此之谓也。”若使尽如朱子“广一步、长百步”及郑氏“一纵一横”之说，则与郄克之虐令何以异哉？
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