予愼无罪。《方言》：“愼，忧也。宋卫之间，忧或谓之愼。”此诗言天之降威已怃，将无所别于善恶，予不得不为无罪者忧也。《集传》诠“愼”作“审”，于文义不畅。
曓，《毛传》曰：“曓也，苏也，皆畿内国名。”按《春秋》：“公子遂壬午及赵盾盟于衡雍，乙酉及雒戎盟于曓。”相去三日，就盟两地，曓去衡雍甚近可知。杜预解曰：“衡雍在荣阳卷县。”晋文公作天子宫于衡雍而会于温，其地皆在今懐庆府。杜预又云：“曓，郑地。”盖东迁之后，曓公亡而郑并之，非地近新郑也。苏者，苏忿生之国，其地在温，一曰苏，一曰温。
《春秋》狄灭温，《左氏传》曰：“苏子叛王，王即狄人，狄人伐之，王不救，故灭。”传言苏子而经言温，苏之即温可知矣。温今懐庆温县。二国境土犬牙相入，故嫌忌而相谤。云畿内者，东都之畿也。
埙篪，《风俗通》云：“埙，围五寸半，长三寸半，有四孔，其二通。”郑司农众曰：“埙六孔。”未言其二通。篪，《风俗通》云：“十孔，长尺一寸。”《世本》云：“有觜如酸枣。”郑司农云：“七空[读如孔]。”张揖云：“有八孔，歬一上三后四头一。”诸说不同。《集传》所云，则据《五经要义》之文。要不审其孰是。凡此类无从考定，博记以俟折中可尔。
杼柚，《方言》：“杼柚，作也。东齐土作谓之杼，木作谓之柚。”谭地正在东齐，云杼柚者，其方言也。序言“困于役而伤于财，杼柚其空”，言空国以从役也。郑笺以杼柚为持纬受经之具，则职贡有丝麻而无布帛，与后世庸调用绢者不同。觐问虽有币，自有常制，不致遂空机杼。《毛传》云：“空，尽也。”言人力尽于输作，是已。
佩璲，《毛传》曰：“璲，瑞也。”郑笺云：“以瑞玉为佩。”《集传》因之。按瑞者，诸侯命圭之名，瑞信也，以为述职之信也。藻藉而执之，觐于天子，纳之于王，其归国仍反与之。且五等圭璧颁自王廷，非诸侯之贡，王者各有常制，不可得而长短，尤非琚瑀衡璜之属可为佩者。则郑氏瑞玉之说不典明矣。按崔豹《古今注》曰：“縌者，古佩璲也。佩绶相迎，故曰縌。”许慎之所谓“绶维也，长三尺，与绶同采而首半之”。
然则璲者，绶下之维，以缀佩，用丝为之，故曰“鞙鞙”，不以其长也。《说文》无“璲”字，其字作“繸”。《后汉书·舆服志》云：“古者君臣佩玉，五霸迭兴，战争不息，于是解去韨佩，留其系繸以为章表。故《诗》曰‘鞙鞙佩璲’，此之谓也。秦以采组连结于繸，光明章表，转相结受，故谓之绶。”徐广注曰：“今名繸为縌。”则繸为绶维，亡疑。而青州贡丝，则固为谭之职贡也。
先祖匪人，笺云：“先祖匪人乎？何……”“为使我当此难乎？”以不胜乱离之苦而遂詈及先祖，市井无赖者之言，而何以云“小雅怨诽而不伤”乎？“其匪人”者，犹“非他人”也。《頍弁》之诗曰“兄弟匪他”，义与此同。自我而外，不与己亲者，或谓之“他”，或谓之“人”，皆疎逺不相及之词，犹言“父母生我，胡俾我愈”也。
郑氏说诗，滞于文句而伤理者不一，如言“从之迈”则云“欲自杀求见古人”，“匪上帝不时”则云“纣之乱非其生不得其时”，如此类迂鄙不成理者，《集传》俱辟之，而于此独未削正，何也？
“我从事独贤。”《小尔雅》云：“我从事独贤，劳事独多也。”“贤”之训多，与《射礼》“某贤于某若干纯”之“贤”同义。故《孟子》曰：“我独贤劳。”言多劳也。以为贤不肖之贤，则于文义不通。
“鼓钟将将。”“将将”，声之大也；“喈喈”，声之和也；“汤汤”，流之盛也；“湝湝”，流之徐也。大与盛、和与徐，各以类兴。毛传无所分别，《集传》因之，失之疎。
“笙磬同音。”毛传曰：“笙磬，东方之乐也。”盖笙磬者，磬名，非笙与磬也。《周礼》：“眂瞭击颂磬、笙磬。”郑注：“笙，生也。颂，或作庸，功也。”有谓笙磬与笙声相应、颂磬与镛声相应者，失之。颂声犹《春秋》之有颂琴，颂为磬名，则笙非有簧之吹器可知。《大射礼》：“笙磬西面，其南笙钟，其南鑮，皆南陈；颂磬东面，其南钟，其南鑮。”注曰：“东为阳中，万物以生。太蔟所以金奏赞扬出滞，姑洗所以修絜百物，考神纳宾。
是以东方钟磬谓之笙。笙之为言生也。”笙磬一物，而曰“同音”者，毛传所谓“四县皆同”是也。笙磬、笙钟、鑮，一县也；建鼓在西者与应鼙，二县也；颂磬、钟、鑮，三县也；建鼓在南者与朔鼙，四县也。统诸笙磬以该三县者，笙磬在阼阶东北上，为四县之尊，以振诸乐，羣声之统也。
“或肆或将。”毛传曰：“肆，陈；将，齐[依下去声]也。”郑笺曰：“或肆[依下音剔]其体骨于俎者，或奉持而进之者。”今按，此连剥、烹而言，未及陈列奉进。“肆”当从郑，“将”当从毛。《仪礼》“肆”与“鬄”同，析解之登俎也。《尔雅》：“将，齐也。”郭注曰：“谓分齐也。”“齐”音才细切。所谓分齐者，如肵俎用心舌、祭用肺、尸俎用右肩、祝俎用髀之类，各有所宜分，故谓之齐。
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