若纻则叶大圆而有尖，面绿背白，有芒刺，无花子，细碎不可食。今南方徧蓺之，于诸麻为坚韧，澡之白如雪，故曰白纻。古人以为吉服。大扺麻之类不一，有火麻、有纻麻、有苘麻、有唐麻，而脂麻、南麻皮不可绩，以其茎叶似枲，故亦蒙号。要之徒言麻者，则火麻是也。
鸮，毛传：“鸮，恶声之鸟。”《集传》乃云：“鸱鸮，恶声之鸟。”不知何据而加“鸱”字。鸱鸮之为鹪鹩，非恶鸟也明甚。况鸱自鸱，鸮自鸮，鸱鸮自鸱鸮，尤无容混而为一。《集传》则直以为鸺鹠，更无考据。唯《禽经注》怪鵩塞耳，云是鸺鹠，当缘此殽讹。陆玑疏曰：“鸮大如斑鸠，绿色。”埤雅引俗证言：“鸮，祸鸟，俗谓之画乌。”皆足证鸮之别为一类，而非鸱鸮，尤非鸺鹠。
异物志曰：“鸮如小鸡，体有文色，异俗谓之鵩，不能逺飞，行不出域。”陆玑又曰：“贾谊所赋鵩鸟是也。其肉可为羮臛，又可为炙。”荘子曰：“见弹而求鸮炙。”按此形实，盖今之所谓竹鸡，俗呼为“泥滑滑”者是已。故曰“有鸮萃止”，“萃”，聚也。此鸟聚羣于丛棘之中，若鸺鹠则孤飞而不萃。且贾谊赋言“容止甚都”，鸺鹠丑恶盲昧，固不得赞为都雅。
但后世不以为恶鸟，与毛传异，乃古今避忌俗尚不同，与鹊乌吉凶同理，未可执以为疑。
桧风
周道，“周道”者，天子廵守、诸侯会同所由往来之道。自武王定天下，周公营雒邑，特开修道路，而有周道之名。书所谓“通路于九夷八蛮”者是，犹秦汉之驰道、今之官路也。
曹风
蜉蝣，毛传曰：“蜉蝣，渠畧也，晨生暮死。”今按：蜉蝣之说有二：一生水上，一生粪中。云生水上者，一名朝菌，髙诱所谓晨生暮死之虫，生水上者状如蚕蛾，一名孶母，海南谓之虫邪者是也。其一似蜣螂而小，大如指头，身狭而长，有角，黑色，甲下有翅能飞，夏月雨后丛生粪土中，此则一名渠畧者也。二虫彷佛相似，而生水上者但名孶母、虫邪，生粪土者名渠畧。则如毛传，当以生粪土中者为是。
且渠畧甲下有翅，甲有衣之象焉，翅在其下，有裳之象焉，故曰“衣裳楚楚”，则尤足证粪中生者之为蜉蝣矣。若晨生暮死之说，大要未足深信。淮南子曰：“蜉蝣不过三日。”阮籍咏懐诗云：“蜉蝣三朝。”此微孑之虫，又非人所畜饲，其生其死无从知之。蠋、蜣、螵蛸之类，大扺多变化而非死，但不久于其类耳。古人亦多已甚之言，如木槿开后数日方萎，初不如金钱花、胭脂花之决于暮落，而谓之晨开暮落耳。闻之不如目见，信然。
鸤鸠，毛传：“鸤鸠，秸鞠也。”[秸鞠即鴶鵴]集传因之，而又増释之曰：“一名戴胜。”[戴胜即戴鵀]“今之布榖也。”愈増殽讹矣。尔雅：“鸤鸠，鴶鵴。”郭注云：“今之布榖，江东呼为护榖。”尔雅又曰：“鵖[彼及切]鴔[皮及切]，戴鵀。”郭注云：“鵖鴔犹□鶝璞。”抑知戴胜与布榖为二种，而以鸤鸠为鴶鵴，则互相紊乱。
方言云：“鸤鸠，燕之东北、朝鲜冽水之间谓之鶝鴀[即鴔鸟]，自关而东谓之戴鵀，或谓之纺鸅，自关而西或谓……”之□鶝又曰：布榖，梁楚之间谓之结诘，周魏之间谓之撃榖，自关而西谓之布榖，是方言之所谓尸鸠者，尔雅之鵖鴔也；其所谓布榖者，尔雅之鴶鵴也。郭璞据《尔雅》“鸤鸠，秸鞠”之文，执鸤鸠为布榖非戴胜，以辨扬雄之非，而不自知其非也。《广雅》曰：“撃榖，鴶{革乌}[音鞠]，布榖也。
”“戴鳻，戴纴，鶝鴀，泽虞[与水鷃名同物异]，尸鸠，戴胜也。”按《月令》：“鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑。”郑注曰：“鸣鸠，趋[音促]农之鸟；戴胜，织纴之鸟。”然则《尔雅》“鸤鸠，鴶鵴”，葢以“鸣”“鸤”字相近，传写之误，实则鸣鸠、鴶鵴，非鸤鸠也。郭璞拘旧文而未之詧耳。今据实辨之曰：鸣鸠、秸鵴，布榖，一鸟也；鸤鸠、戴胜、鵖鴔，一鸟也。
布榖头不戴胜[胜，头上丛毛，如妇人所戴花胜]，且飞且鸣，故《月令》曰“拂其羽”，一名抟黍，一名抟榖，一名郭公，其声“今人谓之曰播厥百榖”，或云“脱却布袴”，农人侯之以下种，故郑氏曰“趋农，急也”；其鸣善变而不止，故冯衍《逐妇书》曰“口如布榖”，以多声着，故谓之鸣鸠，从其实而名之也。
若鸤鸠，则以头有茸毛，故曰戴胜，而《月令》言“降于桑”，与此言“降桑”相为符合，非若鸣鸠之飞鸣而无定集；其鸣也，声小而不能逺闻，故降而后知之。崔豹《古今注》云：“鸲鹆[与春秋鸜鹆异]，葢今人翦舌教语之拔哥。”此鸟毎飞必羣，生类蕃衍，故曰“其子七兮”；其来也后于布榖，值桑蚕之时而集于桑，故曰“织纴之鸟”。二鸟之较，若列眉格物者，即物穷之，而参印以《诗》及《月令》之言，自涣然氷释矣。
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