扬雄作玄，可谓见天地之心者也。
易无体也，
曰：既有典常，则是有体也，
恐遂以为有体，故曰不可为典要。
既有典常，常也；不可为典要，变也
庄周雄辩，数千年一人而已。
如庖丁解牛曰踟蹰四顾，孔子观吕梁之水曰蹈水之道无私，皆至理之言也。
夫易者，圣人长君子消小人之具也。
及其长也，辟之于未然；及其消也，阖之于未然。
一消一长，一辟一阖，浑浑然无迹，
非天下之至神，其孰能与于此？
大过本末弱也，必有大德大位然后可救，
常分有可过者，有不可过者，
大德大位，可过者也，伊周其人也，不可惧也；
有大德无大位，不可过者也，孔孟其人也，不可闷也，其位不胜德耶？
大哉位乎！待时用之宅也。
复次剥，明治生于乱乎？
姤次夬，明乱生于治乎？
时哉时哉，未有剥而不复，未有夬而不姤者，
防乎其防，邦家其长，子孙其昌，是以圣人贵未然之防，是谓易之大纲。
先天学，心法也。
故图皆自中起，万化万事生乎心也。
所行之路不可不宽，宽则少碍。
知易者不必引用讲解，始为知易。
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