为治之道必通其变，不可以胶柱，犹春之时不可行冬之令也。
自然而然，不得而更者，内象内数也，他皆外象外数也。
天道之变，王道之权也。
卦各有性有体，然皆不离乾坤之门，如万物受性于天，而各为其性也。
其在人则为人之性，在禽兽则为禽兽之性，在草木则为草木之性。
天以气为主，体为次；
地以体为主，气为次。
在天在地者亦如之。
气则养性，性则乘气，
故气存则性存，性动则气动也。
尧之前，先天也；尧之后，后天也。
后天乃效法耳。
皇极经世观物外篇衍义卷八
天之象数则可得而推，如其神用则不可得而测也。
自然而然者，天也，唯圣人能索之；
效法者，人也，若时行时止，虽人也，亦天也。
生者性，天也；成者形，地也
日入地中，交精之象。
体四而变六，兼神与气也。
气变必六，故三百六十也。
凡事为之极，几十之七则可止矣。
盖夏至之日止于六十，兼之以晨昏，分可辨色矣。庶几乎十之七也。
图虽无文，吾终日言未尝离乎是，盖天地万物之理尽在其中矣。
气一而已，主之者干也，
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