数立则象生，象生则言着彰，言着彰则意显，
象数则筌蹄也，言意则鱼兔也，
得鱼兔而忘筌蹄可也，舍筌蹄而求鱼兔，则未见其得也。
天变而人效之，故元亨利贞，易之变也；
人行而天应之，故吉凶悔吝，易之应也。
以元亨为变，则利贞为应，
以吉凶为应，则悔吝为变。
元则吉，吉则利应之，
亨则凶，凶则应之以贞，
悔则吉，吝则凶，是以变中有应，应中有变也。
变中之应，天道也，
故元为变则亨应之，利为变则应之以贞；
应中之变，人事也，
故变则凶，应则吉，变则吝，应则悔也。
悔者吉之先，而吝者凶之本，是以君子从天不从人。
元者，春也，仁也，
春者时之始，仁者德之长，时则未盛而德足以长人，故言德不言时；
亨者，夏也，礼也，
夏者时之盛，礼者德之文，盛则必衰而文不足救之，故言时不言德，
故曰大哉干元而上九有悔也；
利者，秋也，义也，
秋者时之成，义者德之方，万物方成而获利，义者不通于利，故言时不言德也；
贞者，冬也，智也，
冬者时之末，智者德之衰，贞则吉，不贞则凶，故言德而不言时也，
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