故曰：利贞者，性情也。
道生天，天生地，及其功成而身退，故子继父禅，是以干退一位也。
象起于形，数起于质，名起于言，意起于用。
天下之数出乎理，违乎理则入于术，世人以数而入术，故失于理也。
天可以理尽而不可以形尽，浑天之术以形尽天，可乎？
精义入神以致用也，
不精义则不能入神，不能入神则不能致用。
为治之道必通其变，不可以胶柱，犹春之时不可行冬之令也。
自然而然，不得而更者，内象内数也，他皆外象外数也。
天道之变，王道之权也。
卦各有性有体，然皆不离乾坤之门，如万物受性于天，而各为其性也。
其在人则为人之性，在禽兽则为禽兽之性，在草木则为草木之性。
天以气为主，体为次；
地以体为主，气为次。
在天在地者亦如之。
气则养性，性则乘气，
故气存则性存，性动则气动也。
尧之前，先天也；尧之后，后天也。
后天乃效法耳。
皇极经世观物外篇衍义卷八
天之象数则可得而推，如其神用则不可得而测也。
自然而然者，天也，唯圣人能索之；
效法者，人也，若时行时止，虽人也，亦天也。
生者性，天也；成者形，地也
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