无极之前阴含阳也，有象之后阳分阴也，
阴为阳之母，阳为阴之父，
故母孕长男而为复，父生长女而为姤，是以阳起于复而阴起于姤也。
性非体不成，体非性不生，
阳以阴为体，阴以阳为体，动者性也，静者体也。
在天则阳动而阴静，在地则阳静而阴动。
性得体而静，体随性而动，是以阳舒而阴急也。
阳不能独立，必得阴而后立，故阳以阴为基；
阴不能自见，必待阳而后见，故阴以阳为唱。
阳知其始而享其成，阴效其法而终其劳。
阳能知而阴不能知，阳能见而阴不能见也。
能知能见者为有，故阳性有而阴性无也；
阳有所不遍而阴无所不遍也，阳有去而阴常居也，
无不遍而常居者为实，故阳体虚而阴体实也。
天地之本，其起于中乎！
是以乾坤屡变而不离乎中。
人居天地之中，心居人之中，
日中则盛，月中则盈，故君子贵中也。
本一气也，生则为阳，消则为阴，故二者一而已矣。
四者二而已矣，六者三而已矣，八者四而已矣。
是以言天不言地，言君不言臣，言父不言子，言夫不言妇也。
然天得地而万物生，君得臣而万化行，父得子，夫得妇而家道成。
故有一则有二，有二则有四，有三则有六，有四则有八。
有意必有言，有言必有象，有象必有数，
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