象曰：求小得，未出中也五在上故六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用象曰来之坎坎终无功也水自上下而三以柔当其冲能有济乎六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎象曰樽酒簋贰刚柔际也际犹天地际之际初脱内难行礼而已不求其丰焉九五坎不盈袛既平无咎象曰坎不盈中未大也未能虚心屈己礼才贤自辅仅能济难而已上六系用徽纆置于丛棘三岁不得凶象曰上六失道凶三岁也迷复之咎如此离下离离利贞亨凡有所丽惟正乃亨畜牝牛吉坎君道也离臣道也彖曰离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土臣之丽君也犹日月之丽天重明以丽乎正乃化成天下明明在上惟正之丽化何为而不成哉柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也象曰明两作离大人以继明照于四方文武之谓上初九履错然敬之无咎象曰履错之敬以辟咎也丽最在下不得不尔六二黄离元吉象曰黄离元吉得中道也傅说之事九三日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶象曰日昃之离何可久也过分而不能退故九四突如其来如焚如死如弃如象曰突如其来如无所容也主弱臣强王敦之谓六五出涕沱若戚嗟若吉象曰六五之吉离王公也虽非其位而传袭之正遭变能戚终得公侯之助上九是也晋成之事上九王用出征有嘉折首匪其丑无咎象曰王用出征以正也周公东征是以王导似之
吴园易解卷第四
下经艮下兑上咸亨利贞取女吉彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平所欲与之聚所恶勿施尔之谓观其所感而天地万物之情可见矣未有不相下而能应者象曰山上有泽咸水润下而山虚感应如此君子以虚受人如响之投谷感恒遁大壮晋明夷家人睽蹇解捐益初六咸其拇象曰咸其拇志在外也感之道以虚为主故近取诸身则下卦皆失莫若静之为愈至四然后悔亡惟五为无悔六二成其腓凶居吉象
曰虽凶居吉顺不害也迫而后动可矣九三咸其股执其随往吝象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也旣不能先人又不能守静区区之志在随人而已益可羞也九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思象 把上面的文字加上标点符号，不要解释，只加标点符号曰：“贞吉，悔亡，未感害也。惟正可免。憧憧往来，未光大也。此有心于感而未能无心于求者也。无心者，其惟五乎？九五：咸其脢，无悔。象曰：咸其脢，志末也。”（末，无也，与“末如之何”之“末”同。
）上六：咸其辅、颊、舌。象曰：咸其辅、颊、舌，滕口说也。（是谓辞费，兑之体故。）
巽下震上
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨，无咎，利贞，久于其道也。（贞固之谓。）天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。此所以为恒。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。（化成在久。）
象曰：雷风，恒。其序顺也。君子以立不易方。（万物莫足以倾之谓。）
初六：浚恒，贞凶，无攸利。（未可以贞而贞。）
象曰：浚恒之凶，始求深也。（居恒之始而遂责人之知，其能免乎？）
九二：悔亡。（久中之利如此。）
象曰：九二悔亡，能久中也。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。（重刚而不中，故贞吝。非所贞而贞。）
象曰：不恒其德，无所容也。
九四：田无禽。
象曰：久非其位，安得禽也？（免寇幸矣。）
六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。（君道主变故。）
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