震下艮上，颐，贞吉，观颐，自求口实。彖曰：“颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。”颐之时大矣哉，天人之颐如此，岂自养而已哉？象曰：山下有雷，颐。颐之时也，君子以慎言语，节饮食。此人之所忽，而取祸莫速焉者也。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象曰：观我朵颐，亦不足贵也。不能自养而望养于人，贱之至也。
六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。舍五养初，非常之道，居下则可，征则凶矣。丘者，丘园之谓。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。颐养正则吉，而拂之，是谓大悖。
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。此上所养以养万民者也，光孰盛焉？
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。舍二养六，虽违于常，而能顺乎正，虽未可大有为，而吉无疑矣。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。象曰：由颐厉吉，大有庆也。成卦之主，功成不居。
巽下兑上，大过。栋桡，利有攸往，亨。拯危救难，君子之事。彖曰：大过，大者过也。不仁而在高位，栋桡，本末弱也，孤而无辅。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉，非大人不能有为。象曰：泽灭木，大过，君子以独立不惧，遁世无闷。处大过之世当如此。
初六：藉用白茅，无咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。居大过之世，处众之下，非慎以洁，其能免乎？
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。象曰：老夫女妻，过以相与也。将以救过，不得不尔。
九三：栋桡，凶。象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。难以扶持之故。
九四：栋隆，吉。有它吝。象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。惟不桡乎下，然后可以寝成孔安，苟有偏党，则悔吝至矣。
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。象曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。象曰：过涉之凶，不可咎也。观过可以知仁，异夫患失者矣，陈窦是也。
坎下坎上，习坎。有孚，维心亨，行有尚。济险之道当如此。彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信，此之谓习坎。维心亨，乃以刚中也，是以不？行有尚，往有功也。盈科而后进之谓。天险不可升也，地险山川丘陵也。王公设险以守其国，险之时用大矣哉。形势不如德，非大人莫能守也；据险之守，非大人莫能用也。象曰：水洊至，习坎，君子以常德行，习教事。常德行所以处险，习教事所以除险。
初六：习坎，入于坎窞，凶。象曰：习坎入坎，失道凶也。才不足故。
九二：坎有险，求小得。
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