九二：大车以载，有攸往，无咎。象曰：大车以载，积中不败也。托付之重，惟中可免焉，泰之九二同意。
九三：公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。宠遇之盛，惟有徳乃堪，是以河阳之狩，君子犹有遗恨焉。九四，匪其彭，无咎。夙夜匪懈，以事一人之谓。象曰：匪其彭，无咎，明辨晰也，所以能保其身。六五，厥孚交如，威如，吉。象曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。不如是，不足以大有为上。九，自天佑之，吉无不利。象曰：大有上吉，自天佑也。此伊周之事，所谓臣罔以宠利居成功，公孙硕肤是已。
盖大有之时，天之所助者能遏恶扬善，人之所助者以厥孚交如。上九能履发志之信而思体命之顺，则推贤逊能，何往而不利哉？
艮下坤上，谦，亨，君子有终。君子所以有终，惟君子为能终曰谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。多者裒之，寡者益之，谦之政；高高下下，无偏无陂，谦之事。由是观之，圣人所谓谦者，岂过于中庸之谓哉？初六，谦谦君子，利涉大川，吉。难犹可涉，况其它乎？
象曰：谦谦君子，卑以自牧也。谓之牧者，去其骄悍之谓。六二，鸣谦，贞吉。喜也，故戒于不正。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。九三，劳谦君子，有终吉。吐哺握发之事，其劳如此，非君子能有始卒乎？象曰：劳谦君子，万民服也。六四，无不利，撝谦。可以有为矣。象曰：无不利撝谦，不违则也。当，故谓之则。六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。干戈省厥躬，惟谦之主为至。上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
怒也，二爻已应，故象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。虽异乎无不利，然亦可用征邑国。谦无不通如此。
坤下震上，豫，利建侯行师。顺天下之欲，以赏罚，何不利之有？曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。非刚应而志行，则其顺为于誉容悦而已。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。所谓杀之而不怨，于刑如此，其它可知。豫之时义大矣哉！存亡之几。象曰：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。雷出地，则万物皆奋而和悦，是之谓豫。
乐之感人如之，先王作乐非伪为也，凡以象成而已，故可以荐上帝配祖考，而神祇祖考安乐之。初六，鸣豫，凶。象曰：初六鸣豫，志穷凶也。当豫之时，上下皆怠，惟四以刚毅有以厉俗，而二能以中正自守见称知几。其它皆未免于悔吝，而初居豫：始鸣为好乐者也，故有志穷之凶焉。人无逺虑，必有近忧。其为人也多暇逸者，其出入不逺者矣。六二，介于石，不终日，贞吉。象曰：“不终日贞吉”，以中正也。惟中正故能知几。
六三，盱豫，悔；迟有悔。象曰：“盱豫有悔”，位不当也。据非其位，最近于四而骄蹇自若，能勿悔乎？九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。象曰：“由豫大有得”，志大行也。才足以矫世厉俗者也，上下由之以保其安存，何疑之有？六五，贞疾，恒不死。象曰：“六五贞疾”，乘刚也；“恒不死”，中未亡也。四为辅，故上六？豫成，有渝，旡咎。象曰：“？豫在上”，何可长也？豫极矣，茍不知惧，祸斯及之。
震下兑上，随：元亨，利贞，无咎。随时之义，惟是四徳乃可无咎，此其所以大。曰随，刚来而下柔，动而说，随。非刚来而下柔，则其动而悦也，乃小人之随耳。大亨贞，无咎，而天下随时。惟大亨贞，天下无咎，而后天下随之。随时之义大矣哉！象曰：“泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。”莫动于雷而息于泽，随时故也。君子向晦亦如之，盖不得不然耳。初九，官有渝，贞吉。从道不从君之谓。“出门交有功”，吾岂匏瓜之义？
象曰：“官有渝”，从正吉也。茍不从正，则徒乱旧章耳；“出门交有功”，不失也。惟体震之才，故能无所系而随时焉，故曰“随无故也”，二三俱失之矣。六二，系小子，失丈夫。象曰：“系小子”，弗兼与也。初切近，势不得不从，罪在不能兼与尔。六三，系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。舍小从大，何求不乎？象曰：“系丈夫”，志舍下也。九四，随有，贞凶。务为容悦之谓。“有孚在道”，以明，何咎？权以济事，乃可。
象曰：“随有其义”，凶也；“有孚在道”，明功也。九五，孚于嘉，吉。从谏弗咈之谓。象曰：“孚于嘉吉”，位正中也。以刚下柔，惟正之听，此兴王之事。上六，拘系之，乃从维之，王用亨于西山。象曰：“拘系之”，上穷也。所谓“三分天下有其二，以服事商”，其见困于羑里，所以为亨欤？随时之义大矣哉，惟文王尽之。
巽下艮上，蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。虽饬弊之事，然戒于欲速。曰蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。此蛊之所由生。蛊，元亨，而天下治也。惟元亨然后治。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。物极当反，故象曰：“山下有风，蛊。”所谓风落山，有扫除之象。君子以振民育徳：振民，谓作而新之；育徳，谓养而成之。初六，干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉。象曰：“干父之蛊”，意承考也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 01-易藏 -02_术数
44-吴园易解-宋-张根*导航地图-第3页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...