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44-吴园易解-宋-张根*导航地图-第17页|进入论坛留言



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象曰:“以旅在上”,其义焚也;“丧牛于易”,终莫之闻也。刚而无应,以处乎上,其能免乎?
巽下巽上,巽:小亨,利有攸往,利见大人。彖曰:“重巽以申命。刚巽乎中正而志行,柔皆顺乎刚,是以小亨,利有攸往,利见大人。”“刚巽乎中正而志行”,是以柔顺之,而可以小亨,利有攸往,利见大人也。象曰:“随风,巽。君子以申命行事。”行事不厌丁宁。初六进退,利武人之贞。象曰:“进退,志疑也。利武人之贞,志治也。”方事之初,人情犹豫,尤贵乎果断。故九二巽在床下,用史巫纷若,吉无咎。象曰:“纷若之吉,得中也。
”其巽已甚,君子不贵。九三频巽,吝。象曰:“频巽之吝,志穷也。”行权之道,安可常哉!六四悔亡,田获三品。象曰:“田获三品,有功也。”不争而得之谓。九五贞吉,悔亡,无不利。无初有终,先庚三日,后庚三日,吉。象曰:“九五之吉,位正中也。”戒告丁宁,庚之谓矣。上九巽在床下,丧其资斧,贞凶。象曰:“巽在床下,上穷也。丧其资斧,正乎凶也。”九三之巽已吝,况上九乎!
兑下兑上,兑。亨,利贞。彖曰:“兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉!”刚中而柔外,说以利贞,然后可以为说;不然,则说下不以道,所谓违道以干百姓之誉耳,何足贵哉!象曰:“丽泽,兑。君子以朋友讲习。”天下之说,莫大于此。所谓说者,恶夫不以道,故六爻皆以刚为贵也。初九和兑,吉。象曰:“和兑之吉,行未疑也。”所谓和而不同。
九二孚兑,吉,悔亡。象曰:“孚兑之吉,信志也。”以刚中故。六三来兑,凶。象曰:“来兑之凶,位不当也。”此与“佞人来矣”之来同,无因而至,佞可知矣。九四商兑未宁,介疾有喜。象曰:“九四之喜,有庆也。”纠逖小人而疏之,宜有庆也。九五孚于剥,有厉。象曰:“孚于剥,位正当也。”居中履正而欲惟天下之说已,所谓一言丧邦,不亦危乎!上六引兑。象曰:“上六引兑,未光也。
”处卦之外,虽异乎来兑,然将顺而已,是以未光也,与夫引君以当道异矣。
坎下巽上,涣。亨,王假有庙,利涉大川,利贞。彖曰:“涣,亨。刚来而不穷,柔得位乎外而上同。”此险难所以散也。“王假有庙,王乃在中也。”不失位故。“利涉大川,乘木有功也。”此之谓济难。象曰:“风行水上,涣。先王以亨于帝立庙。”险难既散,将建国家,郊庙为先。初六用拯马壮,吉。象曰:“初六之吉,顺也。”九二涣奔其机,悔亡。象曰:“涣奔其机,得愿也。”六三涣其躬,无悔。象曰:“涣其躬,志在外也。
”坎为难者,险难既平,即当见讨,能自归者为上,故初以先顺吉;二为难首,舍九而奔则悔亡;三从难者也,虽不能帅其群,而能脱身自归,亦可以免。六四涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。光武散赤眉之众,使各返其家是也。象曰:涣其群,元吉,光大也。九五,涣汗其大号,与天下更始,涣王居,无咎,反正之谓。象曰:“王居无咎,正位也。”上九,涣其血,去逖出,无咎。象曰:“涣其血,逺害也。”兑下坎上,节,亨,苦节不可贞。
彖曰:“节亨,刚柔分而刚得中,所以为节而亨。苦节不可贞,其道穷也。”已甚之谓。“说以行险,当位以节,中正以通。”惟中正然后可以通天下之志。“天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民。”皆以中和为贵。象曰:“泽上有水,节。”水性散漫,故君子以制数度,议徳行。所谓内节于已,而外节于万物,徳行犹议之,而况其它乎?初九,不出户庭,无咎。象曰:“不出户庭,知通塞也。”外卦受节者也,内卦节物者也。
节之初最处于下,故不出户庭无咎,至二则失之矣。九二,不出门庭,凶。象曰:“不出门庭凶,失时极也。”以躁而居内,故,况与下乎?六三,不节若,则嗟若,无咎。象曰:“不节之嗟,又谁咎也?”姑息之谓。六四,安节,亨。象曰:“安节之亨,承上道也。”承上道者,受节而无所迕之谓。九五,甘节,吉,往有尚。象曰:“甘节之吉,居位中也。”躬行以率之之谓。上六,苦节,贞凶,悔亡。物虽不堪,于已寡过。
象曰:“苦节贞凶,其道穷也。”不能通变之谓。兑下巽上,中孚,豚鱼吉,利涉大川,利贞。彖曰:“中孚,柔在内而刚得中。说而巽,孚乃化也。”柔在内故能虚,刚得中故能执,信说而巽,是以不疑于物焉,其化宜矣。“豚鱼吉,信及豚鱼也”,其它可知。“利涉大川,乘木舟虚也。”中孚似之。“中孚以利贞,乃应乎天也。”变化大兴,是谓天徳。象曰:“泽上有风,中孚。君子以议狱缓死。”宥过无大之谓。初九,虞吉,有他不燕。
象曰:“初九虞吉,志未变也。”九二,鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。象曰:“其子和之,中心愿也。”身不行道,不行于妻子。其子和之,则其信可知矣。虽欲勿用,其可得乎?六三,得敌,或鼔或罢,或泣或歌。据非其位,有疑于四。象曰:“或鼔或罢,位不当也。”六四,月几望,马匹亡,无咎。象曰:“马匹亡,絶类上也。”絶类于上,一人此,大臣之无朋者也。九五,有孚挛如,无咎。