损益盈虚，与时偕行，惟当之为贵。象曰：“山下有泽，损。”所谓山杀瘦，泽增肥。君子以惩忿窒欲，天下之可损，莫大于此。茍能如此，则其所谓损下益上，岂有不孚者哉？初九，已事遄往，无咎，酌损之。象曰：“已事遄往，尚合志也。”损益之事，不敢以先事而言。格君之非，待其已事，然后遄往而斟酌以救之，庶几其可耳。九二，利贞，征凶，弗损益之。象曰：“九二利贞，中以为志也。
”虽征则凶，而守正不变，其所为少损，乃所以益之。六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。象曰：“一人行，三则疑也。”是谓致一，密勿之义。六四，损其疾，使遄有喜，无咎。象曰：“损其疾，亦可喜也。”纳初之说者也。六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。象曰：“六五元吉，自上佑也。”为损之主，柔而得中，下说而附，所以福。上九，弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。象曰：“弗损益之，大得志也。
”损而不已必益，茍患失之，焉能与此？震下巽上，益，利有往，利渉大川。损上益下之时，何用不可？彖曰：“益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。益而不已，遂至于泰。利有攸往，中正有庆。”言中正，则非违道以干百姓之誉可知。“利渉大川，木道乃行。”中虚故也。“益动而巽，日进无疆。”不自满假之谓。“天施地生，其益旡方。凡益之道，与时偕行。”过则失中。象曰：“风雷，益。”鼓舞万物者，雷风乎？
雷以动之，风以散之，此其常也。又从而鼓舞之，此物之所以益而不已欤？君子以见善则迁，有过则改。天下所谓益者，莫大于此；人主所谓损者，莫难于此。初九，利用为大作，元吉，无咎。象曰：“元吉无咎，下不厚事也。”民忘其劳之谓。六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用亨于帝，吉。
（案：大有九三“公用亨于天子”，随上六“王用亨于西山”，升六四“王用亨于岐山”，皆作“亨”，惟益六二“王用亨于帝”作“享”，朱子语类已言之，相沿已久，今仍其旧。）吁俊尊上帝之义同。象曰：“或益之，自外来也。”六三，益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。与“行险以毒天下而民从之，吉，又何咎”之义同。象曰：“益用凶事，固有之也。”与“若固有之”之义同，言民不震不动也。六四，中行，告公从，利用为依迁国。
事莫难于迁国，当依人而行。象曰：“告公从，以益志也。”所谓丕从厥志。九五，有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我徳。象曰：“有孚惠心，勿问之矣。惠我徳，大得志也。”尧舜之仁，不徧爱人，急亲贤之为务。益下之道，孰大于此？上九，莫益。之或击之，立心勿恒，凶。象曰：莫益之，偏辞也；或击之，自外来也。所谓益而不已必决。
吴园易解卷第五
下经夬姤萃升困井革鼎震艮渐归妹
干下兑上，夬。扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，如是而后可以无悔吝。扬于王庭，柔乘五刚也，必胜于外。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。不为已甚，利有攸往，刚长乃终也。除恶务尽。象曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。泽上于天，其势必决，君子法之，是以施禄及下而忌居德焉。初九，壮于前趾，往不胜，为咎。
象曰：不胜而往，咎也。欲速之患，又云欲速不量之。九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。象曰：有戎勿恤，得中道也。在我无歉。九三，壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。决小人之道，不恶而严。壮于頄所以凶也，君子反之，是以免也。象曰：君子夬夬，终无咎也。九四，臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也；闻言不信，聪不明也。
外卦受决者也，据非其位，自宜远引，庶可以免，而刚戾不信，其危可知。九五，苋陆夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。中犹未光，况不中乎？人君而雠匹夫，其谁不惧？上六，无号，终有凶。象曰：无号之凶，终不可长也。势必至是，惟中道乃免。以佞悦偷免于一时，终必见讨。观上爻之义，则夬夬之道未易可知。
巽下干上，姤。女壮，勿用取女。彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。臣遇君之象。勿用取女，不可与长也。坚冰之戒。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。伊吕之事，姤之时义大矣哉！非大人不足以大有为也。象曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。万姓悦服之谓。初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅。此所以勿用取女。必不得已，惟刚以制之乃可。盖女子小人在所驭之如何，尤当谨之于始也。又解云：当辨之于早。
象曰：系于金柅，柔道牵也。九二，包有鱼，无咎，不利宾。四在外故曰宾。象曰：包有鱼，义不及宾也。此非推贤让能之事。九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。虽过刚不中，而无所偏也。九四，包无鱼，起凶。象曰：无鱼之凶，远民也。据非其位，安得民乎？九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也；有陨自天，志不舍命也。诗以杞喻贤以言。包瓜，非所遇也。能含其章，遵养也。
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