于三阴，故曰，三阴在手，而主五脏。所以本篇止言五脏，而不及六腑。然
胃亦府也，而此独言之，何也？经所谓五脏皆禀气于胃，胃者，五脏之本也。藏气者，不能自致于手太阴
也，故胃气当于此察之。又《五脏别论》云∶“五味入口藏于胃，以养五脏气，气口亦太阴也。是以五脏
六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。”然则此篇虽止言胃，而六腑之气亦并见乎此矣。
“上附上，右外以候肺，内以候胸中。”
上附上者，言上而又上，则寸脉也。五脏之位，惟肺最高，故右寸之前以候肺，右寸之后以候胸中。胸中
者，鬲膜之上皆是也。
“左外以候心，内以候膻中。”
心肺皆居膈上，故左寸之前以候心，左寸之后以候膻中。膻中者，即心包络之别名也。
按五脏所居之位，皆五行一定之理。火旺于南，故心居左寸。木旺于东，故肝居左关。金旺于西，故肺居
右寸。土旺于中，而寄位西南，故脾胃居右关。此即河图五行之次序也。
“前以候前，后以候后。”
此重申上下内外之义也。统而言之，寸为前，尺为后。分而言之，上半部为前，下半部为后。盖言上以候
上，下以候下也。
“上竟上者，胸喉中事也。下竟下者，少腹腰股膝胫足中事也。”
竟者，尽也。言上而尽于上，在脉则尽于鱼际，在体则应乎胸喉也。下而尽于下，在脉则尽于尺部，在体
则应乎少腹腰足也。
按此篇首言尺，次言中附上而为关，又次言上附上而为寸，皆自内以及外者，盖以太阴之脉，从胸走
手，以尺为根本，寸为枝叶也。故曰，凡人之脉，宁可有根而无叶，不可有叶而无根。
又按内外二字，诸家之注，皆云内侧。若以侧为言，必脉形扁阔，或有两条者乃可耳。不然，则于义不通
矣。如前以候前，后以候后，上竟上，下竟下者，皆内外之义也。观易卦六爻，自下而上，以上三爻为外卦，
以下三爻为内卦，则上下内外之义昭然矣。
“推而外之，内而不外，有心腹积也。”
推者，察也，求也。凡诊脉先推求于外，若但沉脉而无浮脉，是有内而无外矣，故知其病在心腹而有积
也。
“推而内之，外而不内，身有热也。”
推求于内，浮而不沉，则病在外而非内矣。惟表有邪，故身热也。
“推而上之，上而不下，腰足清也。”
清者，冷也。推求于腰，上部则脉强盛，下部则脉虚弱，此上盛下虚，故足清冷也。上下有二义∶以寸关尺
言之，寸为上，尺为下也；以浮中沉言之，浮为上，沉为下也。
“推而下之，下而不上，头项痛也。”
推求于下部，下部有力，上部无力，此清阳不能上升，故头项痛。或阳虚而阴凑之，亦头项痛也。
“按之至骨，脉气少者，腰脊痛而身有痹也。”
按之至骨，肾肝之分也。脉气少者，言无力也。肾水虚故腰脊痛，肝血亏则身有痹也。
按本篇上竟上者，言胸喉中事，下竟下者，言小腹膝足中事，分明上以候上，下以候下，而叔和乃谓
“心部在左手关前寸口，与手太阳为表里，以小肠合为府，合于上焦”云云，伪诀遂有左心、小肠之说。
不知自秦汉而下，从未有以大小肠取于两寸者，扁鹊、仲景诸君心传可考，伪诀何能以手障天也。
五脏不同，各有本脉。左寸之心，浮大而散。右寸之肺，浮涩而短。肝在左关，沉而弦长。肾在左
尺，沉石而濡。右关属脾，脉象和缓。右尺相火，与心同断。
心肺居上，脉应浮。肾肝居下，脉应沉。脾胃居心肺肾肝之间，谓之中州，脉亦应在浮沉之间。心肺同一
浮也，但浮大而散者象夏火，故属心；浮涩而短者象秋金，故属肺。肝肾同一沉也，但沉而弦长者象春
木，故属肝，沉石而濡者象冬水，故属肾。脉和而缓，气象冲融，土之性也，故属脾。右肾虽为水位，而相火
所寓，故与左寸同断也。
又按呼出者心与肺为阳，故心肺之脉皆浮。心为阳中之阳，故浮且大而散；肺为阳中之阴，故浮而兼
短涩。吸入者肾与肝为阴，故肾肝之脉皆沉。肾为阴中之阴，故沉而且实；肝为阴中之阳，故沉而兼长。
脾为中州，故不浮不沉，而脉在中。若赵正宗本《难经图说》，以土居金木水火之中，两关宜皆属脾；肝
既为阴，不宜在半浮半沉之左关。不知越人推明《素问》之义，约而可守，不必转滋议论也。
春弦夏洪，秋毛冬石；四季之末，和缓不忒。太过实强，病生于外；不及虚微，病生于内。
此言四季各有平脉也。天地之气，东升属木，位当寅卯，于时为春，万物始生。其气从伏藏中透出，如一
缕之烟，一线之泉，在人则肝应之，而见弦脉。即《素问・玉机真藏论》所谓其气来软弱，轻虚而滑，端
直以长《素问・平人气象论》所谓软弱招招，如揭长竿末梢者是也。气转而南属火，位当巳午；于时
为夏，万