。”宋代大文学家苏东坡说∶“既
云闭气于胸膈，恐是不闭鼻中气，只以意坚守此气于胸膈中，令出入息，似动不动，氤氲
缥缈，如香炉盖上烟，汤瓶嘴中气，自在出入，无呼吸之者，则鸿毛可以不动。若心不
起念，虽过三百息可也。”可见不息之法，不是停止呼吸，而是使吸入之气，在体内有所
停留。练习要点是∶一是要使呼吸深长细匀，由呼吸浅短、次数多，而变成细长、中间停
闭，次数少。正常人的呼吸，平均每分钟16～20次。练不息功日久后，可达到每分钟3～4
次，甚至1～2次，而不感气闷不适，仍然自然舒适。二是要配合数息，默数鼻端吸入气后的
次数，从一数至十或数
百。使气闭时间自然延长。三是以意守气于胸膈肺（华盖）中，使气似动非动，
如烟如雾，弥漫于体内。但闭气法的练习一定要渐进，自然，切勿硬闭，
而使气憋、头闷，产生不良副作用。文中的“自极七息”的“自极”，字义虽是尽量
用力，但不是说要用力憋气、闭气，而是要使呼吸尽量深细匀长，每分钟内减少
呼吸次数。清・李涵虚《道窍谈》中说∶“一呼一吸名曰一息，须顺其自然。”要是
硬闭拖长时间，就会“使气则竭，并气则伤。”因此，停闭呼吸法，无论是呼停闭气，
还是吸停闭气，在练功初期都不宜随便应用，必须经过一个时期的锻炼，在形成深长的
腹式呼吸和匀细入出后，方可渐进而不息。初期停闭时间不宜太长，不息太长，常会引
起气机壅塞，甚至胸闷、头晕、胸胁不适、疼痛，腹胀等。
2、纳气法
纳气法，即是吐纳法。可用鼻纳气，口吐气或口纳气，鼻吐气。如本篇十一法说∶“
以鼻纳气，自极七息”，十二法说∶“口纳气，振腹七息”。《王子乔八神导引法》认为
纳气的要领是∶“勿有所念，定意，乃以鼻徐纳气，以口吐之，各致其脏所，竟而复始，欲
休先极之而止，勿强长息，久习乃自长矣。气之往来勿令耳闻。”或“徐以口纳气，填
腹自极，息欲绝，徐以鼻出气。”也就是说纳气之法，吸气要徐徐而行，安心定志，排除杂念
，专心吸气使达腹内而气沉丹田，气息达到一定限度后，慢慢以鼻出气，呼吸出入时要微
细均匀，使耳不能闻及往来。切忌强硬延长呼吸，要循序渐进，久习自然便会深长。纳气法是
气功的基本功法，练习时要从自然柔和入手，首先要精神安宁，形体放松，然后从自然呼吸
练习起，逐步使呼吸深长，使气被纳入肺内时，
“不迟不速”、“勿忘勿助”、“必轻必和”，如蚕吐丝，绵绵不断，形成深长、
细匀的腹式呼吸。然后以意念引导吸呼．徐徐送气入腹部脐下，产生一种因横膈
下降，而使气体下沉丹田的感觉，所谓“填腹”、“振腹”、“胀腹”及“腹内
松静气腾然”即是气沉丹田的感觉和表现。古人认为纳气务求“调柔入细，引短令
长”才能使“呼吸绵绵，深入丹田”。
3、引气法
引气法就是行气法、导气法。如第一法说∶“行气从头至足止。”三法说∶
“从头上引气，想以达足之十趾及足掌心。可三七引，候掌心似受气止。盖谓上引泥
丸，下达涌泉是也。”十三法说∶“每引气，心心念送之，使脚趾头使气出。”
这是一种运用意识使“内气”循一定路线营运，如从头至足，从丹田至脊，上脑内等，
意气相根据，以意行气的功法。道家的“大小周天功”、佛家密宗的“贯气法”均与此
相似。《鸡峰普济方》认为∶“意者气之使，意有所到则气到，每体不安处。则微闭气，
以意引气到疾所而攻之，必瘥。”引气法是一种以意引气攻疾祛病的方法，具体功法有三
种∶
（1）引气攻病法。如《养性延命录》说∶“凡行气欲除百病，随所在作念之。头
痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。”本篇“行气从头至足止，愈疽、
疝、大风、偏枯、诸风痹”，《疝气门》“引腹中气，遍行身体。去疝瘕病。”等便是引
气攻病的例子。
（2）引气营运法。如“上引泥丸，下达涌泉”法。泥丸是道家术语，即是脑内或头
顶部位。《黄庭内景经》说∶“脑神精根字泥丸。”涌泉是穴位名，位于前足心凹陷，足
底的前三分之一处。以意念“存想自身从首至足，又自足至丹田，上脊膂，人于泥丸，
想其气如云直贯泥丸”（《天隐子》）或“闭口缄息，存想气真气自尾闾升夹脊，
透泥丸，逐其邪气”（《逍遥子导引诀》）。本法是古代练功家常用的整体行气法，
后世又将此法发展成了“大、小周天法”等全身性引气营运法。具体练法请参照本书
《老人门・通玄集周大法》。
（3）引气外出法。如“每引气，心心念送之，从脚趾头使气出。”《圣济总录》