随。
〔解说〕采取仰卧位，并拢两膝，伸展两脚，把腰伸
直，用口吸气，使气达腹中，小腹随吸气鼓起，呼气收缩，上下振荡，连作七息而止。这种功
法可治疗高热身疼痛，两小腿动作不便。
〔原文〕十三法∶治四肢疼闷及不随，腹内积气。床席必须平稳，正身仰卧，缓解衣带，枕高
三寸，握固。握固者，以两手各自以四指把手拇指。舒臂令去身各五寸，两脚竖指，相去五寸。
安心定意，调和气息，莫思余事，专意念气，徐徐漱醴（甜酒）泉者，以舌舐略唇口牙齿，然后咽
唾。徐徐以口吐气，鼻引气入喉，须微微缓作，不可卒急强作，待好，调和引气，勿令自闻出
入之声。每引气，心心念送之，从脚趾头使气出，引气五息、六息，一出之为一息。一息数至十息，
渐渐增益，得至百息、二百息，病即除愈。不用食生菜及鱼、肥肉。大饱食后，喜怒忧恚
（恨、忿）。悉不得辄行气。惟须向晓清静时，行气大佳，能愈万病。
〔解说〕治疗四肢疼闷和活动不便，腹中积气。导引时床席必须平稳，采用正身仰卧位
，松解衣带，枕高以三寸为宜，两手握固，握固就是用两手四指握住大拇指。握固后
舒展两臂使其距离身躯两旁各五寸，两脚趾立起，两脚之间相距亦为五寸。体位摆好后要安
心定意，调和呼吸，莫思其它杂事。并徐徐地嗽“醴泉”，所谓醴泉，即是用舌舐唇口牙齿
所产生的唾液，因为唾液能滋润肠胃，帮助消化，胜过甘美如甜酒的泉水，所以被称为醴泉。
将产生的唾液先嗽口齿，然后咽下。再徐徐以口吐气，用鼻引气入咽喉，这些动作要轻要慢，
不可着急硬做。等待做好这些动作，进一步调和呼吸引气入里，引气时勿要使自己耳听到呼
吸出入的声音。每次引气，要专心以意念送气，使气达足，并由趾头使气出，这样引气五息，
六息，会从脚趾头出气一次，这种功法
能把从脚趾头出气一次作为一息。初做者，由一息数到十息，以后渐渐增加，能行到
一、二百息，病就好了。治疗期间，不要吃生菜、鱼和肥肉。进食过饱之后，以及喜
怒忧忿时，都不可行气。惟有在凌晨清静时侯，行气最好，这种功法能治疗各种疾病。
〔原文〕十四法∶展两足上。除不仁，胫寒之疾也。
〔解说〕展开两足向上抬脚，可以治疗麻木不仁及小腿寒痹。
\x小结∶\x
本书首篇叙述了中风病的导引治疗。中医认为风是四时之气，分布八方，主长养
万物。正常的风不会伤人，当人体正气不足或气候骤变时，人体受到邪风侵袭才会生病。
古人把这种邪风伤人所致之病，统称为“中风”，如《诸病源候论》“卷一风病诸候”中
说∶“中风者，风气中于人也。”包括了风邪入中人体引起的风痹、风湿、中风偏枯（半
身不遂）、中风不仁（肢体肌肤麻木）、中风口 （口眼歪斜）、大风等多种疾病。现代
所说的中风，是指突然昏倒，不省人事，言语困难，口眼歪斜，半身不遂的病症。大致相当
于西医所说的脑血管意外，包括脑出血、脑血栓形成、脑血管痉挛、脑栓塞等疾病及其后遗
症。本篇的导引法对后一种中风后遗症的康复十分有益。本节提出的中风病导引法有静功、动
功和动静结合功多种。体位有“倚壁”、“踞坐”、“仰卧”、“立身”等。呼吸方法有“
不息”法、“纳气”法、“引气”法等，并对导引行气方法、注意事项，行气要领等做了全面
论述，属性十分丰富，兹就呼吸方法讨论如下∶
1、不息法
不息法，古人又称为闭气法、闷气法等。就是吸气后停
闭呼吸片刻再呼出的练气方法。古代练功家，在∶‘呼吸精气”以养生的思想指导下，
认为“真气者所受于天，与谷气并而充身者也。”练气吐纳，须使吸入精气尽量停布
于体内，供机体充分吸收，方可充身养生。即所谓使身心“纳气”、“受气”、“食
气”者也。如《养性延命录》说∶“正偃卧、瞑目握固，闭气不息于心中，数至二百，
乃口吐气出之，日增息，如此身神俱，五脏安；能闭气至二百五十息，华盖（肺）明，
华盖明则耳目聪明，举身无病，邪不忤（侵袭）人也。”《备急千金要方》说∶“和
神导气之道，当得密室，闭户安床暖席，枕高二寸半，正身偃卧，瞑目，闭气于胸膈中
，以鸿毛着鼻上而不动，经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思，则寒暑不能侵，
蜂虿不能毒，寿三百六十岁，此邻于真人者也。”可见古代练功家非常重视闭气不息的
呼吸方法，认为它可祛病延寿，使人身心俱安，具体练习方法《备急千金要方》“卷二
十七调气法”说得比较详明，其法是“引气从鼻入腹、足则停止，有力更取，久住气闷
，从口细细吐出尽。还以鼻细细引入，出气一此前法