生于标者，治之奈何？
\x岐伯曰∶病反其本，中标之病，治反其本，中标之方。\x
如太阳以寒为本，以热为标。病反其本寒，中标阳之热病，则不治其寒，而治其热。故治反其本，中标
之方。六气标本之治，仿此类推，然从本从标，复有不同，有如下文所云也。
\x帝曰∶善。六气之胜，何以候之？\x
六气者，五行也。五行者，五脏也。气胜则脏病，故问六气之胜，何以候之？
\x岐伯曰∶乘其至也，清气大来，燥之胜也，风木受邪，肝病生\x
\x焉。热气大来，火之胜也，金燥受邪，肺病生焉。寒气大来，水之\x
\x胜也，火热受邪，心病生焉。湿气大来，土之胜也，寒水受邪，肾\x
\x病生焉。风气大来，木之胜也，土湿受邪，脾病生焉。所谓感邪而\x
\x生病也。乘年之虚，则邪甚也。失时之和，亦邪甚也。遇月之空，\x
\x亦邪甚也。重感于邪，则病危矣。有胜之气，其必来复也。\x
候之之法，当乘其气至之时而候之也。如清气大来，燥金之胜也，金刑其木，风木受邪而肝病生焉
矣。热气大来，火刑其金，则肺病生焉矣。寒气大来，而心病生。湿气大来，而肾病生。风气大来，而脾
病生，皆受制生病，所谓感邪而生病也。邪之感也，如主岁之气不及，而乘年之虚，则邪甚也。主时之气不
及，而失时之和，亦邪甚也。主日之气不及，而遇月之空，亦邪甚也。年之虚，时之失，月之空，有一于
此，则病。若重感于邪，则病危矣，此皆有胜之气而为病，须知有胜之气，其必来复也。
\x帝曰∶其脉至何如？\x
六气之胜，必形于脉，故问其脉至何如？
\x岐伯曰∶厥阴之至，其脉弦，少阴之至，其脉钩；太阴之至，\x
\x其脉沉；少阳之至，大而浮；阳阴之至，短而涩；太阳之至，大而长。\x
厥阴属木，故其脉弦；少阴属火，故其脉钩；太阴属土，故其
脉沉；少阳属火，故大而浮；阳明属金，故短而涩，太阳属水，为诸阳主气，故大而长。
\x至而和则平，至而甚则病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，阴阳易者危。\x
和，调和也。六脉之至，至而调和，则为平脉。甚，过盛也。六脉之至，至而过盛，则为病脉。春弦夏
钩秋浮冬沉，春得秋脉，夏得冬脉，秋得夏脉，冬得长夏脉。至而反时者病。时至而脉不至者病。时未至而
脉先至者病。春夏为阳，秋冬为阴，春夏见阴脉，秋冬见阳脉，是为阴阳易。阴阳易者危。
\x帝曰∶六气标本，所从不同奈何？\x
三阴三阳六气之标也，风火湿热燥寒，六气之本也。标本阴阳不同，则所从亦不同。帝故问之。
\x岐伯曰∶气有从本者，有从标本者，有不从标本者也。\x
从本者，从风热湿火燥寒之气也。从标本者，或从三阴三阳之
气，或从风热湿火燥寒之气也。不从标本者，从中见之气也。
\x帝曰∶愿卒闻之。\x
从本，从标本，不从标本，愿卒闻之。
\x岐伯曰∶少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴，不从标本从\x
\x乎中也。故从本者化生于本，从标本者有标本之化，从中者以中气为化也。\x
气有从本者，少阳太阴是也。少阳之气惟火热，太阴之气惟阴湿，皆从本气以为生化也。气有从标
本者，少阴太阳是也。少阴本热标阴，太阳本寒标热，有寒热阴阳之气，故从本从标，以为生化
也。气有不从标本者，阳明厥阴是也，两阳合明，阳之极矣。无取乎燥，从中见太阴之气，以为生化，两
阴交尽，阴之极矣。无取乎风，从中见少阳之气，以为生化也。
\x帝曰∶脉从而病反者，其诊何如？\x
承上文三阴三阳之脉而复问也。上文云∶厥阴之至其脉弦，少阴之至其脉钩，太阴之至其脉沉，少
阳之至大而浮，阳明之至短而涩，太阳之至大而长。脉从阴阳而病相反，则诊之不易，故举以问。
\x岐伯曰∶脉至而从，按之不鼓，诸阳皆然。\x
三阳之脉，脉至而从，脉虽见阳，必按之不鼓，按之不鼓，病必相反。诸阳脉而病反者皆然也。
\x帝曰∶诸阴之反，其脉何如？\x
阳脉按之不鼓，诸阴之反，其脉何如？
\x岐伯曰∶脉至而从，按之鼓甚而盛也。\x
脉至而从，三阴脉也。脉虽见阴，按之必鼓甚而盛，所以诸阴之脉，而病反也。
\x是故百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于中气者，有取本而得者，有取标而得者，\x
\x有取中气而得者，有取标本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。逆，正顺也。若顺，逆也。故曰∶\x
\x知标与本，用之不殆，明知逆顺，正行无间。此之谓也。不知是者，不足以言诊，足以乱经。\x
\x故《大要》曰∶粗工嘻嘻，以为可知，