环犹
转也，春刺秋分，故夏病不愈。东方肝木，其病发惊骇，故令人时惊。肝藏魂，肺藏魄，魂魄
不安，故又且邪哭。
\x春刺冬分，邪气着藏，令人胀，病不愈，又且欲言语。\x
着，旧本讹着，今改，下缴着同，藏如字。春刺冬分，肾气妄伤，肾主冬藏，故邪气着藏。水寒为病，故
令人胀。刺失其宜，故春病不愈，言为心声，又且欲言语，不但病足少阴，兼病手少阴也，凡此皆春刺之失也。
\x夏刺春分，病不愈，令人懈惰。\x
夏刺春分，则夏病不愈。长夏属土，故令人懈惰。
\x夏刺秋分，病不愈，令人心中欲无言，惕惕如人将捕之。\x
夏刺秋分，则夏病不愈，夏火属心，心虚，故令人心中欲无言，不但无言，且惕惕如人将捕之。
\x夏刺冬分，病不愈，令人少气，时欲怒。\x
夏刺冬分，则夏病不愈，夏月阳气外张，故令人少气。气虚，则肝血无所附，故时欲怒，凡此皆夏刺之失也。
\x秋刺春分，病不已，令人惕然欲有所为，起而忘之。\x
秋刺春分，则秋病不已。秋主收、刺春分、反导其气血上行，故令人惕然。肺位居高，治节出焉，故
欲有所为。收气反散，故起而忘之。
\x秋刺夏分，病不已，令人益嗜卧，又且善梦。\x
秋刺夏分，则秋病不已。夏日人倦嗜卧，秋刺夏分，则令人益
嗜卧。嗜卧阴也，梦为阴中之阴，既嗜卧矣，又且善梦。
\x秋刺冬分，病不已，令人洒洒时寒。\x
秋刺冬分，则秋病不已，冬时水旺气寒，冬脉虚，故令人洒洒时寒。凡此皆秋刺之失也。
\x冬刺春分，病不已，令人欲卧不能眠，眠而有见。\x
冬刺春分，则冬病不已、卧眠者，闭藏之象。冬刺春分，故欲卧而不能眠。气机外泄，故眠而有见。
有见，以无为有也。
\x冬刺夏分，病不愈，气上，发为诸痹。\x
冬刺夏分，则冬病不愈，气上者，阳因而上，开泄之意也。发为诸痹者，冬气应藏而反
开泄，留连时日，发为风寒湿诸痹之证也。
\x冬刺秋分，病不已，令人善渴。\x
冬刺秋分，则冬病不已，冬时水精内藏，刺秋分，则水精外泄于皮毛，故令人善渴，凡此皆冬刺之失也。
\x凡刺胸腹者，必避五脏。\x
春夏秋冬，刺失其分，则伤五脏之气。故凡刺胸腹之皮部者，
必避五脏真元之气，当从之使出，不可逆之使入也。
\x中心者，环死。\x
中，去声。下中脾肾肺膈皆同。若逆之使入，中伤心气者，周时环转而死。盖阳中之太阳，心也，如
天之日，一日一周，今不能周，故环死。
\x中脾者，五日死。\x
脾者，土也，五乃土之生数，故中伤脾气者五日死。
\x中肾者，七日死。\x
肾者，水也，天一生水，地六成之，合而为七，故中伤肾气者，七日伤。
\x中肺者，五日死。\x
肺者，金也，干为金，为天。《易系》曰，天数五，地数五。
故中脾者五日死，此中肺气者，亦五日死。言五脏不及肝者，或简
脱也。
\x中膈者，皆为伤中，其病虽愈，不过一岁，必死。\x
五脏之气，皆以胸膈以出入，故中伤膈气者，皆为伤中，其外病虽愈，亦不过一岁必死。一岁，尽
四时五行之气也。
\x刺避五脏者，知逆从也。所谓从者，膈与脾肾之处，不知者反之。\x
处，去声。上文云凡刺胸膜者，必避五脏。此申明刺避五脏者，知逆从之道也。所谓从者乃膈
与脾肾之处，盖膈为阳，居上，脾属土，居中。肾为阴，居下，知膈与脾肾之处，则知上下出入之
度，故为从。若不知膈与脾肾之处宜上反下，宜出反入；不知者，反之则为逆矣。
\x刺胸腹者，必以布缴着之，乃从单布上刺。刺之不愈，复刺，\x
\x刺针必肃，刺肿摇针，经刺勿摇，此刺之道也。\x
又申明凡刺胸腹者，必以布缴着之，乃从单布上刺，是刺之至浅也。刺之不愈，复刺者，言刺布不
愈，当去布复刺也。刺针必肃者，复刺之针，必宜端肃，不若刺布之放纵也。刺肿摇针者，肌肉
壅肿，则宜摇针以泻之。若肌肉不肿而为经脉之刺，仍宜端肃，而勿摇。此刺胸腹必避五脏之要道也。
此一节言四时各有所刺。刺失其宜，则病不愈，刺伤五脏，则死有期，而为诊视之要也。
\x帝曰∶愿闻十二经脉之终奈何？\x
上文刺伤五脏乃无形之气机，非有形之经脉，故帝复愿闻十二经脉之终。
\x岐伯曰∶太阳之脉，其终也戴眼、反折、螈 、其色白，绝汗乃出，出则死矣。\x
太阳之脉，手足太阳之经脉也。终，绝也，戴眼，目上视也。反折，背反张也。螈 ，手足抽掣也。
手太阳之脉，止于目内 ，足太阳之脉，起于目内 ，故其终也，戴