即命撤驾前金莲宝炬送归馆阁。从此之后，太宗惟以忧民为念。次日，又该视朝，太宗穿了法服，御了大宝忽见奏事官进了午门，扬尘舞蹈，山呼万岁，奏道：“数日之内，畿甸之间飞蝗害稼，振羽蔽天，特此启奏。”太宗听奏怅然不乐，即命罢朝修省，撤乐减膳，与了五七个侍臣徒步苑中查看蝗虫多寡。一步步走了半日，方才到得苑门。这苑中预先原植着许多奇花异卉，秀柏青松，以供巡幸赏玩的。颇奈这些蝗虫也不顾是君王所好，一丝丝尽情白吃，竟吃得精空。太宗立住脚举目一望，但见如烟云满苑；侧耳一听，又浑如春蚕食叶相似。太宗因叹道：“苑中花木尚且被蝗食无余，不消说民间稼穑被他损尽。”说罢，涕泣不住。忽然，魏徵丞相也进苑来，向太宗奏议逐蝗。见了太宗，甚是引罪，不能燮理，以至灾沴。太宗道：“与卿何罪，朕实不德。然而下民以谷为命，被蝗虫食尽。朕今惟吞他在腹，食我肺肠，何忍致生民饿死。”魏徵急忙止道：“陛下圣躬贵重，岂宜为了贱下之民，或有不测奈何？”太宗道：“卿言过矣。朕无民何以为天子？”因祝天道：“皇天鉴朕，愿蝗食朕，勿伤田禾。”祝罢，吞了数枚，始命侍臣引归宫阙，魏微亦自出苑而去。是岁飞蝗虽然众多，终久不能为害，这也是唐天子忘身爱民所致。为何我初说偏于亲爱的不好？自古说得好：君民一体。所以，此事非为外务，非为过情。若说偏爱的也有一个故事，出在战国之时，待我试谈始末便知其故。正是：
欲醒世人昏聩者，休将往辙等闲看。
却说春秋时宋国内有一人，姓墨名翟。他平生只要求异于人，每日在其家中著书立说，捏怪谈空，凡一十六卷，共计六十一篇。其首重的是俭。这俭之一字，如寒儒贫士，以酸齑为珍错，以荜门圭窦，为重楼峻宇；如高人逸叟以琴鹤为仆御，以青霞绛雪为糇粮。曾不肯过求其食物，高大其门闾，一椽一石足以栖身容膝，此外遂无所求，亦无所恋。这两等人惟将澹泊明志，俭朴承家。所以，墨子觉得此事犹是力所易为，便想道：纷华靡丽必须王侯贵人、达官长者。有了万方之玉食，有了千里之保赋，始可拖纨曳绮，美宅华居，呼奴使婢，堆金积玉，挝瑟鸣琴，拨筑鸣阮，夕乐朝欢，极情纵欲，荡志消闲。若一属以下之人便未免有捉襟露肘之疾，不若贵了这个俭字时节。自然人晓得我是性子好俭，我便不修边幅，那惧人来讥我诮我，岂非一件大快之事？又想一想，以心相问道：我既将俭贵了，若是不与人同又非本来之意，必须使此心浑然如一。概将他人无所不忧，如人有疾就延医馈药、诊病问安。或者是穷的，有了父母妻子之累，无论自己是个富人，虽贫者略有一分一粒，也不可私自留为己用，务要倾囊倒橐，委曲周急，始可称物我为一体。然后乘机候隙向人前揄扬其教。那怕愚夫愚妇，不信不尊，不从不学，这倒是最上之策。还有一说，如今的人极不明理，极其量小，极其眼孔褊浅，局面狭隘，趋人之钱财，憎人之困乏。如与我疏的富了就视之如神明，奉之如父母，畏之如雷霆。如与我亲的穷了就弃之如敝屣，恨之如寇仇，恶之如鬼蜮。那富者看了人，眼横口轻，语尖舌薄，便说某也命好应该好，某也命不好应该不好。他起了这一点奚落之心，增了这一片骄夸之色，即有时将些东西施予亲知，亦有何难？正是：
终有轻人意，难忘呼蹴恩。须知尚志侣，宁逝勿延生。
墨子又思想道：我如今只说命是天赋，于人原无好否之分，何须以无稽之事信为真确，以之欺人愚世。我惟非之刺之，若有这等的，便非贤人。可知我亦要将他拒绝，不与他交相往来，示他一个不肯同人亲爱的不是吾教所取，人自必然缓缓醒悟，何必要限其一时归顺？再若得教化大倡，我之素愿始毕，还须将那稀奇古怪之谈，说鬼说神，令人耳失其聪，目失其明，心失其主，神失其舍，不必说归依永远，做了一家，何畏意外有不虞之毁哉？他有一个弟子，姓禽双名滑厘，看知墨子所为的这些事体，所出的这些言语，皆是迥异乎人，反要同人兼爱，令人解之不可，辨之不能。几次要恳求他说得个明白透彻，也好放下了这段疑根。是日，墨子正构得一所著书之处，门户萧条，仅蔽风雨，全无些回栏复院，玫砌纱窗，俨然塑出个贵俭之状。那墨子朝暮住在其内，千思万忆，忽见禽滑厘走将进来，深深拜揖，墨子连忙答礼。墨子叫禽滑厘坐了，滑厘先叙了些寒温，然后告道：“夫子日常间所说的第一件事要贵俭。那俭之一事有何妙处，要去崇尚？此属甚么意故，弟子极愚且顽，乞示其详，用修大道。滑厘专请，不揣夫子允否？”墨子道：“今天下之人，唯慕奢华，专羞贫贱。常见那贫儿偶得数金，便妆出许多富贵气象，旁睨无人，恁般情状，深为可嗟可恨。他虽自己看得甚大甚阔，究竟不过是一个铜臭而已，何足骄人？何足炫俗？我故所取之俭是第一事，人若能俭得一分便有一分受用的所在。若一味要居移气，养移体，凭他有万益金资、田连阡陌，不过是一个守钱虏，没字碑。况且奢之一着，不徒是可憎之物，且是危身之器。凡有志者怎么不要去贵俭？正是：
识得个中真意