孝，朋友相交须用信，夫妻生死莫非恩，竟把一个喜功名、急夸诈的国家完全变好了。这一段与那范杞良孟姜女，真可谓是异时同事。后来不知何人游至华杞庙中题诗一首在于粉壁之上。
夫夫妇妇古来称，争似其人善死生。契合嘤鸣偕仕宦，心同慷慨赴幽冥。
悲声感得城先堕，烈气惟知水有灵。虽是刑于能格化，善承夫志有贤荆。
总评：杞母以名勖二子，二子亦以名自励。烈矣！至哭夫能变国俗，哭亦有道哉。
又评：两个杞梁止差一姓，孟姜独传，而杞妻当时即泯其氏族，年代又不甚远，予盖疑为一事。岂当时传讹，而后人因傅会之所致欤。或曰齐国有范邑而姜盖齐国之姓，梁盖食禄于范，即娶齐族之女。若诗中孟姜孟庸孟弋之类，俟当再考。
卷三十七 孙叔敖举于海
棋局如时事，一赢还一乖。白发没根蒂，黄金亦易来。惟有阴功要种，莫言何必萦怀。试看贫寒荣富，谁匪命安排。幸逢清世界，主圣又怜才。贤良宰辅庶寮，咸允康哉。何于斯安已，垂名及尔，果然青史姓名该。
此词名为《红林檎慢》，只为举世之人不晓得阴骘二字是当行的，一味瞒心昧己，欺天悖理，做了歹事，不惟自己招尤惹悔，抑且连累子孙，没个昌盛之日、发达之期。尽有那祖先作宦居官，到了子孙身上不过一二代之间，就贫穷饥饿，浪迹萍踪，乞丐穿窬，无所不至，甚于冻绥而死，绝宗灭嗣。这皆是祖宗作恶所致。若有祖功宗德，那流风余韵都钟在一个有志有才的身上。虽当贫处，颇有无累之怀，不忧不苦，飘然自得，远慕莘耕渭钓之流，近作好道自修之士。纵有那素封的人家，有一等不识字之人，他却身边极其富厚，出来便结靷连驷，到了这贫士面前争为夸耀。贫士虽极单寒，绝不为异，亦不动心，看其势若冰山，视其状如春雪，不久消灭殆尽，这也是贫士的祖宗积善施恩，有了莫穷之大德、无涯之惠政传与子孙。故此这子孙没有趋炎附势之心，若使他人遇着，不知怎么卑辞曲礼，谄笑胁肩，算来也是祖宗不积，致彼为人狼藉奔竞，身虽傍了荣华之人，名实做了帮闲之丑，岂不羞死愧死。惟有积德的不同，子孙虽是清贫，比浊富自然高了万倍有余。所以宋贤有一首七言律诗，是劝世人学好的说话，因此录在此处。其诗道：
祸福无门取自人，劝君积德更施仁。当权正好行方便，修善何须问假真。
勤灌花枝终结实，懒修堤岸致迷津。莫言天地无昭报，远在儿孙近在身。
这一首诗不过要人迁善改过，积德于冥漠之中，存厚于方寸之地。功行既深，图谋又善，自然天地有个报应处。但如今所说全为阴骘，这阴骘二字千头百绪，极广极大，极微极细，没有底止。所谓君子语大天下莫能载焉，语小天下莫能破焉。总之也不难，大凡人力所能为，人情所欲处，就当依理而行。总然力不能行，也要委曲周全，乘机应变，达势揆时，考衷问患，救厄除危，扶倾安侧，才合着太上所云“诸恶莫作，众善奉行”之语。那众善之中，又算那广救生命是第一条的阴骘。况人为万物之灵，自不必说了。其羽毛鳞介昆虫之类，虽谓蠢动之物，岂非天赋其性，若遇存亡呼吸，必须拯而救之，便是无量无边的功德，莫说天地有个响应，就是这蒙恩的虫类儿也要先自来报答你了。故此有黄雀衔环以投，白鼋负人以渡，人能捩草，马识垂缰，若此之类甚多，难以悉举。如今单表一件救蛇得珠的故事，以见不虚施恩的又得美报的意思。有诗为证：
直把心同天地心，与人无兢物无侵。常施阴德行方便，万古流传竟到今。
却说周朝有八百国诸侯，其隋国在最小这一等内算的，与那邹滕莒薛的地方，不相上下。又因隋地不产贤豪俊杰之士，又无征城伐邑之虞，故此他的名头不彰在世。且喜这隋侯累世积德，惟知上有天子可以尽敬，下有黎民可以施惠，此外别无一些旁论、一件胡为。所以那列辟人君道他是个没用的好人，也不去亲附他，也不去克削他，既无干戈之警，又无朝币之烦，倒也极其安稳，甚是高枕无忧。有二句常言说得好：
礼让自持人不悔，封疆虽小泰山安。
忽一日，遇着春分节届，各国例有春搜的规矩，畋猎山禽野兽。一则祭献祖先，二则免其侵损民间的禾稼花息，算将起来也是一件极大的事情了。奈隋侯素行善良之政，不肯将物命伤残。既然这隋国之中有了这样一个重大的旧例，又值了这般一个和暖的时候，免不得要向山间林下、溪畔水滨走去巡行出猎一番。那隋侯历年出去虽借畋猎之名，并不曾去伤害了一条性命，到救济了荒村僻巷许多人的饥寒。所以此一番春搜，亦不过是虚应故套而已。先一日传令，各官随驾巡搜。次日，隋侯出朝堂，升宝座，只见庭下那些官僚们，纷纷毕集，仪仗整齐，从驾官跪