则此命圭，谓命于其君可知也。况包氏云「执持君之圭」，此语本未尝误。瑑圭仍系君之圭，不得谓为臣之圭也。自江氏以朱子为失检，至今随声附和，举世一辞矣。
柳氏万姓录，采真子千姓编，不见其书。今百家姓，则村塾童子皆诵之，无编辑名氏，当是宋人所为，故冠以赵，犹唐之姓苑，李为卷首以尊国姓也。陆务观诗云「授罢村书闭门睡，终年无着面看人」，自注：所读杂字百家姓之类，谓之村书。
杨用修云「左传：方城以为城，古本方本万字，古字万亦作万，故讹尔」。唐勒奏土论曰「我是楚也，世伯南土，自越以至叶垂，宏境万里，故曰万城也」。式钰窃以为万里地万城，楚地皆诚矣，且下句何不云万水以为池乎？则安知古本之万非讹？
水经注郡国志曰「叶县有方城」，郭仲产曰「因山以表名」。尸子曰「楚狂接舆耕于方城」，淮南子坠
形训：方城在九塞之中，高诱注：在楚
又云「道书以一卷为一弖，音周，与轴通。陶九成说郛用之。佛书以一条为一则，洪景庐容斋随笔：史绳祖学斋占毕用之」。式钰谓此通儒之好异也，今以为常。
陶九成辍耕录又云「弖即卷字」，按弖<弓二>通
路史：元杲娶洪氏曰婴敷，感飞星而震，副左而生儋罗苹云周宣王时，曰玄禄罗苹云母名之曰玄禄，是为伯阳。黄面皓首，故谓老子，耳三漏，故名耳而字儋罗苹云即太史儋，儋与聃同。邑于苦之赖，赖乃莱也，故又曰老莱子，寿四百有四十罗苹云世以老莱子别一人，非。按高士传：孔子至楚见老莱子，时已二百余岁，斑衣戏母侧，所问答皆礼事，知非二人。孔时年十七，老时盖弃仕矣。王氏困学纪闻：陈思王灵芝篇曰「伯瑜年七十，彩衣以娱亲」，今人但知老莱子之事，而不知伯瑜，盖言事有两，顾老莱子何人也？按元杲伯翳之裔，自恩成后世为理，以命族。理即李也，故老子姓李。一曰生赖乡涡水之阳，九井西李下，故姓李说苑：韩伯瑜母笞而泣曰：今母力不能使痛。
西湖志：天竺寺每岁秋月夜，尝有桂子飘落，寺僧拾得之，故宋之问灵隐寺诗云「桂子月中落，天香云外飘」。予恒疑神其说也。偶阅段柯古天咫篇载释氏书：须弥山南面有阎扶树，月过树影，八月或言月中蟾桂，地影也，空处，水彩也。此语差近，然则月中之桂，昔人有不欲信者。彼桂子之落，又可诬欤？朱子注天问顾菟在腹句，亦取水影地影之说
唐长孙无忌以乌羊毛为浑脱毡帽，时号赵公浑脱。予偶与友人谈及之，呼脱本音，座中有云「脱当读驼，浑脱帽浑脱舞皆然」。予方自病沿讹也，广查诸书，无平声读。一日于村塾童子所习唐诗三百首，见公孙大娘弟子舞剑器行注云「李中麓开先太仆塞上曲云『黄河万里障边隅，黠卤年来谋计殊，不用轻帆并短棹，浑脱飞渡只须臾』，自注脱音驼」。因忆唐人诗十字，往往读平声，若谌。丹铅录云「谓之长安语音，律诗不如是则不叶。」然则脱之自注音驼，亦只长安语音耳，非谓必读平声也。
太玄奇奥，矫大易而过之，然时有本分语，雅丽可诵。如：物登明堂、矞矞皇皇，交于鸟鼠、费其资黍，旌旗絓罗，干戈蛾蛾，翡翠于飞离其翼、狐鼦音貂之毛躬之贼，小子在渊、丈人播船，鬼神耗荒、想之无方，时天时力地力，维酒维食、爰作稼穑。此等语，试取为诗，皆佳句也。
四书释地云「舜谓伯翳曰『咨尔费，赞禹功，尔后嗣将大，出乃妻之姚姓之玉女』，姚舜所受姓，玉女见祭统，盖美言之，君子比德于玉，岂他庶姓所可称？是益为舜壻，亦古今所未经拈出者」。式钰按，路史：伯翳大费服事虞夏，始食于赢，为嬴氏，帝锡之皁斿玄玉姚女，而封之费。是玉与女本二事，罗氏博洽，必确据古书。子长简易其句，玉字带及之，亦古人文法也。且既是帝女，称女可也，而系之姚，旁支显然矣。路史并载舜次妃癸比氏，生二女曰宵明曰烛光，处河大泽，为湘之神，亦无益妻之说。则阎氏犹未深求之按咨尔费上文：帝锡玄圭，禹受曰：大费为辅。则圭钖禹而玉锡翳也
东坡书柳子厚牛赋后：岭外俗皆恬杀牛。评者曰「恬字大佳」。式钰谓当本孙卿性恶篇恬祸而广解
东坡曰「武王非圣人也，昔孔子盖罪汤武，顾自以为殷之子孙而周人也，故不敢然，数致意焉。谓：大哉巍巍乎尧舜禹无间然，其不足于汤武，明矣。谓武尽美未尽善，又云『三分天下有其二，以服事殷，可谓至德』，夷齐谓武弒君，耻不食其粟，孔子予之，其罪武甚矣。而孟轲始乱之曰『吾闻武王诛独夫纣，未闻弒君』，自是学者以汤武为圣人之证，皆孔氏之罪人。」式钰窃谓苏既以武王非圣人，岂非弒君逆臣欤？论伐纣是非公私之间，毫厘千里，如苏氏言，独不忆中庸一书乎？孔子以文得子武而无忧，武果弒君者，则文之至德圣人也，知子莫若父谓何？武王缵太王王季文王之绪，弒君而谓之缵，则太王王季文王之绪何绪乎？周公成文武之德，文与武并提，何弒君者犹以德称乎？武王周公达孝，夫孝可作忠，孝弟而好