淫争宠为耻哉？特不忍遽诛怀义耳。不然，敬则岂不知陈辞女主，当讳则讳，而以内宠为言，且后又以直言嘉之不较然欤？春秋斧衮，系之一字，武后之耻，诚不敢知之。
素读庄子，契其理趣幽渺，文境恢奇，至或有措语之清丽，用字之隽妙者，诚不暇察也。兹为采录于左，与诸学徒共赏之：
摘句：
解兽之羣，鸟皆夜鸣治之则逆物性而离其所以静 其心之出，有物采之物采之而后出耳，非先物而倡也 折杨皇荂，嗑然而笑荂音花。折杨、皇荂，皆俚歌，俗人闻之则喜 澹然无极，众美从之 秋水时至百川灌河 未解裙襦口中有珠 春雨日时草木怒生
裙襦二语，儒以诗礼发冢也。固是好诗，不愧诗人作贼。太玄迎卦：裳有穿襦，男子目珠，似本此
摘字句中取一字：
作则万窍「怒」呺谓风 汝不知夫螳螂乎？「怒」其臂以当车辙 「虀」万物而不为义虀碎也，言虽能理离物而不自以为义，无容心也 「残」朴以为器，工匠之罪也 云气不待「族」而雨族聚也 耒耨之所「刺」 塞旷之耳，而天下人「含」其聪；胶离朱之目，而天下人「含」其明；「攦」音列工倕之指，而天下人有其巧；「削」曾史之行、「钳」杨墨之口，而天下之德皆玄同 其心之出，有物「采」之 夫子盍行耶？无「落」吾事 子往矣，无「乏」吾事乏落也 古之王天下，知虽「落」天地，不自虑也；辩虽「雕」万物，不自说也 「宾」礼乐以性情为主 <氵枭>淳「散」朴<氵枭>同浇薄之浇，漓其淳也 「洒」心去欲而游于无人之乡 颜不疑归而师董梧，以「锄」其色锄去其骄色 周德衰，其并乎周以「涂」吾身也并傍也，此夷齐之言 此四六者不「荡」胸中则正荡动也 汤以胞同庖人「笼」伊尹，秦穆以五羊皮「笼」百里奚 以聏合欢，以「调」海内聏音饵，和也
又淮南子摘句
秋风下霜，倒生挫伤草木首地而生。挫伤雕落也 西老折胜，黄神啸吟西王母折其戴胜，黄帝之神悲啸，言道之衰也 男子树兰，美而不芳 蓼菜成行，瓶瓯有堤堤，瓶下安也。言虽有行列堤安，不过于小者措置得宜而已 兰芝以芳，未尝见霜芳则不久 兰芝欲修，秋风败之 鼓琴读书，追观上古 离先稻熟，农夫耨之离随稻而生者，与稻相似而少实
倒生二字，本庄子外物篇：草木之倒植者过半
摘字
草木「注」根，鱼鳖「凑」渊 天下为之「圈」则名实同居圈陬也，名爵号实币属 「侧」溪谷之间侧伏也 过人之智「植」于高世植立也 万物一「圈」也 鸿鹄鸧鹒莫不惮惊伏窜，「注」喙江裔喙注江边而不敢动 春秋「缩」其和缩藏也 走兽「废」脚，田无「立」禾 衰世「凑」学，不知原心返本凑趋也 精与鬼神「总」总合也 然而不能终其天年者，形有所「劫」也 竹之性浮，「残」以为牒 水之下流，烟之上「寻」 「浇」天下之淳，析天下之朴 静为动「奇」，治为乱「奇」，饱为饥「奇」，佚为劳「奇」 诸侯必「植」耳竦耳而聪 三代「种」德而王
庄子：汉阴丈人谓子贡：子非独弦哀歌以卖名声于天下者乎？淮南子：公孙龙粲于辞而贸名以见。世间噉名辈无如风雅中人。
荀子宥坐篇：去其故乡，事君而达，卒遇故人，曾无旧言卒音猝，此孔子之言。窃谓六朝工竿牍者，鲜有此质雅冲致。悟此并可与读陶诗。
齰读宅责二音。汉书灌夫傅：魏其必媿，杜门齰舌。徐陵与杨仆射书：规规默默，齰舌低头齰啮也。
今本家语：开官氏，钱氏养新录力辨其讹云「按汉韩敕造礼器碑云：并官圣妃，在安乐里。宋祥符中封郓国夫人制词，亦作并官氏。此二碑皆在曲阜孔庙。又宋板东家杂记、元板孔庭广记书并官氏未有作开者。自明人误刊，后来依之。式钰近得颜氏家训注本风操篇：孔子名儿曰鲤。补注云「家语本姓解：十九娶宋之开官氏，一岁而生伯鱼，名曰鲤。案开音坚，汉韩勅碑作并官氏，盖隶书之变。宋大中祥符封郓国夫人诏，邓名世姓氏书辨证、王伯厚急就章、元至正三年庙制词，并以开官为并官，误也。今从左传桓六年正义作开官。考此本国朝赵敬夫注，而卢文弨补注之，其例言云「是书经请正于贤士大夫，始成定本，友朋间复互相订证，厥有劳焉」。其简端鉴定姓名，即首列钱莘楣，然则钱氏于此条注，曷不据其所见正之也？岂此书刻于乾隆间，而养新录刻于道光时，或钱氏考据之学，其始犹未甚致力欤？
江慎修论乡党执圭曰「集注承包氏之误，以命圭释之。命圭是天子命而诸侯守之者，大夫聘执瑑圭，周礼有
明文君之圭，非臣所执。朱子晚年修仪礼经传通解，引典瑞玉人文，入聘礼篇，则圭因有辨矣。集注未及追改耳。」式钰以为江氏读集注，此处未免错会，明明曰圭，诸侯命圭，不曰天子命圭，盖诸侯命大夫所执之圭，即瑑圭也。若命字贴天子说，则注语似太简。独不思大国三卿二卿，命于天子，一卿命于其君乎？