，凡夫欲入仙境自难，而仙家欲降红窿自易。有大神通者，岂得云“人间无路”乎，此所以不有仙心而逞鬼气，昭谏戏之，其斯之故欤？前引袁简斋诗：“如此人间殊不恶，双双何不渡溪来？”岂不已解斯惑乎？再观表达：仙子所怀，乃刘阮二人，何以诗中但言刘郎，而漏却阮郎何耶？此针线之欠密所致，后之为诗者，受试帖戒律影响，绝不可如此草率收场。兹录清杨庚《桐云阁试帖》卷下《天台仙子送刘阮还家》诗二首于后，稍作批点，以见其匠心所在。诗曰：
已作天台客，如何转念差。同来游福地，不惯住仙家。（已点题字：天台、仙家四字。同衣，是点明为雨人），送汝乘云去，还乡落日科。（若是应试，清代不允许在此联再出现题字，此以馆课故，庶可通融，且以题语太长，亦恕其送、道两字立足也）。两行新眷属，一路占烟霞。（两行，仍照颇及两封）。丹诀防人间，红颜莫我嗟。（大有情致）离踪飘柳絮，别泪洒桃花。（原评：别泪洒桃花五字，直是绵绣罗胸、历劫不磨之句，学者当从此处用心）。迢递归春色，团圆让月华。石梁重采药，休被晚峰遮！（留有余地，为他日再来作预计也？结有余韵，令人深思。）
又一首曰：
懒作神仙婿，商量欲转家。（出题字仙、家二字。有商量，表明是二人）。郎心多世故，洞口即天涯。（暗点还家，超脱之至，笔似神来）。春好留难住，云深去莫嗟。（上句从仙子本心落笔，下句从列阮他日着想）。御风还梓里，流水送桃花。（还、送二字，原不得在此处出现，说见上。苇势亦飘飘欲仙也）。携手离情诉，回头别路赊。（送得有情韵）可添唯岁月，相赠只烟霞。犬吠泉声乱，桥通石径斜。（还得不寂寞）再寻苔迹到，长与饭胡麻。（为将本设想，希冀如此）。
两诗后有张熙宇（玉田）辑评云：“二首深情远韵，工力悉敌，较曹唐《大游仙》诗殆过之百倍，世谓古今人不相及，抑何小耶？”与管见实同，但彼等皆未能切实指出尧宾诗之缺失，遂觉空泛耳。上首所录原评一条，恐亦是玉田所为也。杨庚，字少白，四川江安人，嘉庆十八年癸西举人。功名虽不彰，而试帖之声名，亦尝风靡一世，而今则知之者鲜矣。人事代谢，固如是夫。
●卷四
民国三十三年十月，余受委赴云和大坪浙江通志馆，与越园师令坦祝鸿逵（子孚）先生、华茂春一路步行，从故乡龙游出发，五日始抵达大坪，时正届日寇两度流窜以后，民生凋落，满地萑苻，驻守兵丁，尤横行不法。沿途不胜惶恐，入夜更觉提心吊胆，雇夫肩挑行李亦极困难。只好央求家乡熟人随行到目的地，而以倍值付之。幸道途有伴，与子孚先生谈艺论文，得以暂忘忧惧。子孚先生言，浙东处兹瓯脱之地，人才书籍，两皆难得，惟有诸暨蒋麟振（宰棠）先生，博览多才。十六岁时，即高中举人。故名噪一时，但其后五上春闱不第，康南海见其墨卷，尝以抡元测之。又谓其诗虽不敢言天下第一，要不出五名之外也。尝出宰浦江，不久罢去，幸赖越公说项济穷，得以安度晚岁。寻常多蒙教诲，遂拜之为师。倘有机缘，不妨多多请益也。俟到馆日，宰棠先生正从青田南田分馆迁回大坪，时已病入膏肓，仅得一见，数日后即告逝世。其间子孚先生忽因家庭变故忽忽返家。宰棠先生遗稿遂由越园师指定命余董理，且撰写提要及诗文选辑，刊于《浙江省通志馆馆刊》第四期中。越园师且云：小时尝读过蒋先生墨卷哩。先生友人章乃羹（梅先）尝来相见，共商为先生遗稿付梓事，越园师深感无能为力也。能选辑其诗文入馆刊为《纪念特辑》，已属不易，际兹物力维艰，遑论其他哉！梅先时任教国立英士大学，有《观山文稿》上下二册刻印传世，蒙赐赠一部。翻阅之下，见其颇以桐城文派自翊，又多引章棱（一山）赞语为重。实则其文未能尽俗，于桐城义法，离之尚远。宰棠先生文，则驰骤纵横，笔意至为浑厚，亦具卓见。惟不善修饰，有类万里黄河与泥沙俱下之感。《特辑》中选其十文，窃谓已得其精粹所在。骈文则无甚特色可言，故未选录。先生学术著述虽多，但要而论之，尚是文人气质，而非学者宗师也。故最可取者，尚在其诗。顾先生平居不轻易示人以稿，又秘不告人以真实年龄。余从遗稿中得知其生于一八五三年，卒于一九四五年。近人著述中，惟马叙伦（夷初）多录誉其诗，不知其何从得见也。余深恐其遗稿存置浙江省通志馆，而此机构实临时所设，必将随《通志》之告成而撤销解散。亟于董理之余，将其《如园诗稿》十卷，抄撮大半。自笑萍蓬之身，未必能保养不毁。但姑如袁简斋诗所云：“明知东去留难住，且在侬家过一回。”如是而已，亦无可奈何之聊用自慰语也。
《如园诗稿》十卷中，内分六集：首集日《明志》，凡二卷。次曰《思文集》，亦二卷，第二卷又题为《衰树集》。是集与前集相类，虽多登览之作，而感慨生涯与夫自伤不偶之意，反较前集为浓重。三日《感旧集》，凡一卷，白题为叹逝伤离之作，因摭拾旧稿兼及友朋来章，以志一时鸿雪。故是集多怀人之作，而所附友朋简札与夫赠答之章，几倍