亦自不妨削鐻于神志之间，斲轮于甘苦之外也。（《石林诗话》）
□据《诗品》改。
△历论诸家
诗之兴作，兆基邃古：唐歌、虞咏，始载典谟；商颂、周雅，方陈金石。其后研志缘情，二京弥甚；含毫沥思，魏晋弥繁。李都尉鸳鸯之词，缠绵巧妙；班婕妤霜雪之句，发越清回。平子桂林，理在文外；伯喈翠乌，意尽行间。河朔人物，王、刘为称首；洛阳才子，潘、左为觉先。乃若子建之牢笼羣彦，士衡之藉甚当时，并文苑之羽仪，诗人之龟鉴。骆宾王为诗，格高指远，若在天上物外，神仙会集，云行鹤驾，想飘然之状。（《李太白集》）
△左太冲诗
「振衣千仞冈，濯足万里流。」使人飘飘有世表意。（宋子京）
△鲍照渊明
鲍照诗华而不弱，陶潜诗切事情，但不文耳。
△论子厚乐天渊明诗
子厚之贬，其忧悲憔悴之叹，发于诗者，特为酸楚。闵己伤志，固君子所不免，然亦何至是！卒以愤死，未为达理也。乐天既退闲，放荡物外，若真能脱屣轩冕者；然荣辱得失之际，铢铢校量面自矜其达，每诗未尝不着此意，是岂真能忘之者哉！亦力胜之耳。惟渊明则不然，观其贫士、责子与其它所作，当忧则忧，遇喜则喜，忽然忧乐两忘，则随所遇面皆适，未尝有择于其间；所谓超世遗物者，要当如是而后可也。观三人之诗，以意逆志，人岂难见！以是论贤不肖之实，亦何可欺乎！（《蔡宽夫诗话》）
△韩杜
杜之诗，韩之文，法也。诗文各有体，韩以文为诗，杜以诗为文，故不工耳。苏子瞻曰：子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也。学诗当以子美为师；有规矩，故可学。退之于诗，本无解处，以才高而好耳。渊明之为诗，写其胸中之妙耳。学杜不成，不失为工；无韩之才，与陶之妙，面学其诗，终为乐天耳。（《后山诗话》）
△四家集
王荆公以李太白、杜子美、韩退之、欧阳永叔诗编为四家集，以欧公居太白之上。公曰：太白词语迅快，然十句九句言妇人酒耳。（《冷斋夜话》）
△李杜诸人
作诗者陶冶物情，体会光景，必贵乎自得。盖格有高下，才有分限，不可强力至也。譬之秦武阳气盖全燕，见秦王则战掉失色；淮南王安虽为神仙，谒帝犹轻其举止：此岂由素习哉！余以谓少陵、太白，当险阻艰难，流离困踬，意欲卑而语未尝不高；至于罗隐、贯休，得意于偏霸，夸雄逞奇，语欲高而意未尝不卑。乃知天禀自然，有不能易也。（《西清诗话》）
△诗人各有所得
诗人各有所得，「清水出芙蓉，天然去雕饰」，此李白所得也。「或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中」，此老杜所得也。「横空盘硬语，妥帖力排奡」，此韩愈所得也。（荆公）
△老杜之仁心优于乐天
老杜茅屋为秋风所破歌云：「自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。」乐天新制布裘云：「安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。」新制绫袄成：「百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。」皆伊尹自任、一夫不获之辜也。或谓子美诗意，宁苦身以利人，乐天诗意，推身利以利人。二者较之，少陵为难。然老杜，饥寒而悯人饥寒者也。白氏，饱暖而悯人饥寒者也。忧劳者易生于善虑，安乐者多失于不思，乐天疑优。或人又谓曰：白氏之官稍达，而少陵尤卑。子美之语在前，而长庆在后。达者宜急而卑者可缓也。前者唱导，后者和之尔。同合而论，则老杜之仁心差贤矣。（《溪》）
△诗句伟丽
七言之伟丽者：子美云：「旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。」「五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。」尔后寂寥无闻焉。直至永叔云：「苍波万古流不尽，白乌双飞意自闲。」「万马不嘶听号令，诸番无事乐耕耘。」可以并驱争先矣。小生亦云：「令严钟鼓三更月，野宿貔貅万灶烟。」又云：「露布朝驰玉关塞，捷书夜到甘泉宫。」（东坡）
△气象雄浑句中有力
七言难于气象雄浑，句中有力而纡余，不失言外之意。自老杜「锦江春色来天地，玉垒浮云变古今」与「五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇」等句之后，尝恨无后继者。韩退之笔力最为杰出，然每苦意与语俱尽。和裴晋公破蔡州所谓：「将军旧压三司贵，相国新兼五等崇。」非不壮也，然意亦尽于此矣。不若刘禹锡贺晋公留守东都云：「天子旌旗分一半，八方风雨会中州。」远而大体也。（《石林》）
△评唐人诗
唐自景云以前，诗人犹习齐梁之气，不除故态，率以纤巧为工。开元后格律一变，遂超然度越前古。当时虽李杜独据关键，然一时辈流，亦非大历、元和间诸人可跂望。如王摩诘，世固知之矣。独贾至未深称者。予尝观其五言，如：「极浦三春草，高楼万里心。楚山晴霭碧，湘水暮流深。忽与朝中旧，同为泽畔吟。停杯试北望，还欲泪沾襟。」又「越井人南去，湘川水不流。江边数杯酒，海内一孤舟。岭峤同迁客，京华即旧游。春心将别恨，万