多士而后大拜者，异哉！
杜子美《宿龙门》诗：「天阙象纬逼，云卧衣裳冷。」黄鲁直校本云：「王荆公言『天阙』当作『天阅』，对『云卧』为亲切耳。」余尝读韦述《东都记》：龙门号双阙，以与大内对峙，若天阙焉。此《宿龙门》诗也用「阙」字何疑？二公言诗固不同，于同处乃复尔耶！
欧阳公《归田录》论王建《霓裳词》「弟子部中留一色，听风听水作《霓裳》」，以不晓听风听水为恨。余尝观唐人《西域记》云：「龟兹国王与臣庶知乐者，于大山间听风水之声，均节成音，后翻入中国，如《伊州》、《凉州》、《甘州》，皆自龟兹至也。」此说近之，但不及《霓裳》耳。郑嵎《津阳门诗》注：叶法善引明皇入月宫，闻乐归，留写其半。会西凉府杨敬远进《婆罗门曲》，声调吻同，按之便韵，乃合二者制《霓裳羽衣》；则知《霓裳》亦来自西域云。
蔡文忠公齐擢进士第一，以将作丞倅兖，将母之官，少年锐气，日沉酣，以酒色废务。贤良贾公踈罔居郡中，屡谒不得见，因书一绝于屏间云：「圣君宠厚龙头选，慈母恩深鹤发垂。君宠母恩俱未报，酒如为患悔何追。」文忠见之，亟往泣谢，自是终身不饮酒。
《唐书杜甫传》：与李白、高适同登吹台，概然莫测也。质之少陵《昔游诗》：「昔者与高李，同登单父台。」即知非吹台。三人皆词宗，果登吹台，岂无雄词杰唱着后世哉？
鲁公尝云：应制诗，人罕得体，独少陵深践阃域，如「翼亮贞文德，丕承戢武威」。「戢武威」，唐人犹间能道之，至「丕承」字，何人敢入诗？亦道所不到也。是真得应制体。不在于南金大贝，迭积满前。前辈亦论，诗家何假金玉而后见富贵。东坡评王禹玉诗是「至宝丹」，何金珠玳瑁之多也。
作诗妙处在以故事叙实事，王文公尤高胜。熙宁中，华山圮，冰木稼。不久，韩魏公薨。公作诗：「木稼尝闻达官怕，山颓果见哲人萎。」用孔子语「太山其颓乎」。《旧唐史》：宁王卧疾，引谚语曰：「木稼达官怕。」必大臣当之，吾其死矣。已而果然。此故事叙实事也。
嘉佑初，王文公、陆子履同在书林。日者王生一日见两公，言介甫自此十五年出将入相。顾子履曰：「陆学士无背，仕宦龃龉多难，且寿不满六十，官不至侍从。」皆如其言。子履死，家人悉梦云：「帝命同宋次道修官制，凡吾平生所著职官书，可尽焚之。」未几，朝廷果修官制焉。文公在金陵追伤子履诗云：「主张寿禄无三甲，收拾文章有六丁。」用《管辂传》谓弟辰曰：「吾背无三甲，腹无三壬，不寿之兆。」及退之「仙官勑六丁，雷电下取将」。此亦故事叙实事，而「三甲」、「六丁」，俨若天成也。
陶渊明意趣真古，清淡之宗。诗家视渊明，犹孔门视伯夷也。其集屡经诸儒手校，然有《问来使》篇，世盖未见，独南唐与晁文元家二本有之。诗云：「尔从山中来（一作『南山』），早晚发天目。我屋（一作『家』）南窗下，今生几丛菊。蔷薇叶已抽，秋兰气当馥。归去来山中，山中酒应熟。」李太白《浔阳感秋》诗：「陶令归去来，田家酒应熟。」其取诸此云。
薛许昌《答书生赠诗》：「百首如一首，卷初如卷终。」讥其不能变态也。大抵屑屑较量属句平匀，不免气骨寒局，殊不知诗家要当有情致，抑扬高下，使气宏拔，快字凌纸。又用事能破觚为圆，剉刚成柔，始为有功，昔人所谓缚虎手也。苏子美《穷居和长安帅叶清臣见寄》：「玉帐夜严兵似水，茅斋春静草如烟。」东坡尝作诗：「天边鸿鹄不易得，便令作对随家鸡。」又有「坐驱猛虎如群羊」，真佳语也。
二宋俱为晏元献门下士，兄弟虽甚贵显，为文必手抄寄公，恳求雕润。尝见景文寄公书曰：「莒公兄赴镇圃田，同游西池，作诗『长杨猎罢寒熊吼，太一波闲瑞鹄飞』，语意惊绝。因作一联云：『白雪久残梁复道，黄头闲守汉楼船。』」仍注「空」字于「闲」之旁，批云：「二字未定，更望指示。」晏公书其尾云：「『空』优于『闲』。且见虽有船不御之意，又字好语健。」盖前辈务求博约，情实纯至如此。
李太白历见司马子微、谢自然、贺知章，或以为可与神游八极之外，或以为谪仙人，其风神超迈英爽可知。后世词人状者多矣，亦间于丹青见之，俱不若少陵云：「落月满屋梁，犹疑照颜色。」熟味之，百世之下，想见风采，此与李太白传神诗也。
元丰中，王文公在金陵，东坡自黄北迁，日与公游，尽论古昔文字，闲即俱味禅悦。公叹息谓人曰：「不知更几百年，方有如此人物。」东坡渡江至仪真，《和游蒋山诗》寄金陵守王胜之益柔，公亟取读，至「峰多巧障日，江远欲浮天」，乃抚几曰：「老夫平生作诗，无此二句。」又在蒋山时，以近制示东坡，东坡云：「若『积李兮缟夜，崇桃兮炫昼』，自屈、宋没世，旷千余年，无复《离骚》句法，乃今见之。」荆公曰：「非子瞻见谀，自负亦如此，然未尝为俗子道也。」当是时，想见俗子扫轨矣。
古人濡笔弄翰者，不贵雕文织采，过为精致，必先识题，则可识当否。知此乃可究工拙，不然，破的者鲜矣。尝侍鲁公燕居，顾为某曰：「汝学诗，能知歌、行、吟、谣之别乎？近人昧此，