公卿大臣文武将帅之初命也，其为相者，禹稷之化也，萧曹之上也，燮理阴阳，平和九州，斯其人也。及其被废之日，窃位之小人也，乱国之小人也，是不可忍也。及复之日，周公之被谤也，召公之相疑也，子文之三己也，孙叔敖之三相也。然後可以为贤人，其为将者，干城之材，为国之屏也，式遏寇虐，底定王国，斯其任也。其被罪之日，匹夫之勇也，非国将之材也，覆国败国，弃戈奔北者矣，殆不可用也。复用之日，荀林父再败而胜，孟明视三败而後获，以何伤乎？百执事之间，率如是用舍观其人，或始於善，终於恶，中复可用。後又不可用，是非相浑，善恶相离，皆欲遵之王言，以为之国，乃奸谋之深蠹者也。後有寒素者，与奄人结刑社之盟，以取钧轴之任。偶以章疏得罪，上虽切齿，朋援未移。众知必复其位，时为执笔者，乃大美其辞，以谋其身，必使朝廷怒而谴之，一南行而已。果皆中其旨，未期年而旧相复入，仅三岁而公亦入相台。文非求宦者，乃结宦者之深者，又机巧之微密者也。今之世若蕴曜嫉正之归国，夺其盐铁之柄，乘休恶景望之文，行同居钧衡之列。近师有尚父之号。崔之犹子，持谋臣之权，采纳而至，中多议定，出二相之口，趋三镇之师。且曰：“兴晋阳之甲，诛君侧之恶。”不逾月而二相被诛，九庙以危。外之人皆曰：“武臣之为乱也，我知之矣。”此皆儒者之为乱也，此意之深罪之明者。仲尼皆所宜诛者，究朝廷为乱之本，始由君臣同心同德，以诛宦官，嫉之太甚，须至於乱。遂至所立必冲幼，所命非贤良。以阶其乱，以危社稷。之人其知之乎？不得以在位者为贤人，负罪者为非材。惜哉贤人之事业，夫子之褒贬。後之为史者，当访於长者之谭，求之於野人之说，斯可以正之矣。
○赏论
赏劝之典，所以显忠尊贤，而待用（阙）感人之心，使各尽其材，以显於时，以为立身扬名之本。故冠冕衣服、车辂祭祀之仪，皆以品秩为差。君子之人，其甘心焉。孜孜於善，希公朝之禄赏，可以荣於家，可以荣於宗庙祖考。赏之义也大矣哉！今国家悬高科，虚重位，此文士之赏也。计首级，视所伤，此武士之赏也。文不中理，宗伯所弃。杀伤奔北，军法所诛。择善劝人，亦以明矣。衰世之中，文假他人之手，身居书辞之列，名陷浇浮之中，坐登卿相之位。射不穿札，生不见敌，荣持斧钺之柄，行居将帅之任，皆藉累世之基业。或由勋伐之馀名，窃位尸禄，观者愤叹而已。至有文之衰也，行为四海推重，不成一名，不沾寸禄，老死冻馁之地。或有献一书，陈一策，探治乱之精微，尽当时之利病，君上不省察，奸邪者深以为嫌。纵未能显加明诛，徨焉挤之於散冗，斥之於外任，不复省问，可胜言哉！武之衰也，弓声剑气，立为敌，驰突击刺於横阵之前，出入如鬼神，谋取必胜，疮痍遍於首面，身委卒伍之中，老弃瘦马之列。或有破一大敌，擒一渠帅，赏不逾外藩之职，赐不越缯帛之微。捷声己振於万里，姓名未达於九重。降符节，益封土，翻为统帅之福，岂不悲哉？文之求也，既不因於行艺，武之用也，又不因於才力。乃有温溲溺之器以媚黄门者，以系鞋自名以从公相者，履历官常，出入藩翰。其馀资财，以致名第，以荣郡邑者，不可遽数之。况时君幼主，有宴乐玉堂，从禽丰草，发自愉悦之意，听从左右之言，淫乐之叟，优倡之子，锡以朱紫，升於官秩。下至飞禽犬马之微物，亦光於封赏。且国家以五岳四渎，为视公侯之秩，乃崇其礼，尊爵敬神之道也。今厮养禽兽之属，皆列於官，与士君子比肩於朝，无神怨乎？故志士仁人，甘心草泽，没身白首，不复思用力，以在位者为深耻。昔仲叔于奚救公孙文子之患，请以繁缨假借也，孔子犹曰：“不如多与之邑。”将以定永代之制，杜萌渐之谓也。汉明不以馆陶子为郎，宁赐之百万。曰：“夫郎，出宰百里，上应列宿，不可虚授。”信夫为中兴之嗣也。且赏劝不恒，服章紊乱，君子在野，小人在朝，将难以守四海之业。若善人在位，纪纲大定，赏罚必中，百官称职，天下焉能为乱？
●卷八百四十六
☆牛希济（二）
○崔烈论
汉室中叶，戎狄侵轶之患，边郡略无宁岁。兵连祸积，历世不已，天下以困，国用不足。榷酤租算之外，方许民间竭产助国，出金赎罪，货镪以为郎，以为经世之术，救弊之务。逮至桓灵之世，天子要之百万，然後用为三公。崔烈常以贿求备位於公辅。问其子“外以我为何如”，对以“铜臭”之说，垂於前史。
然近之人主，无桓灵之僻。自咸通之後，上自宰辅以及方镇，下至牧伯县令，皆以贿取。故中官以宰相为时货，宰辅以牧守为时货。铨注以县令为时货，宰相若干万绳，刺史若干千绳，令若干百绳，皆声言於市井之人，更相借贷，以成其求。持权居任之日，若有所求足其欲，信又倍於科矣。争图之者，仍以多为愈。彼以十万，我以二十万；彼以二十万，我以三十万。自宰邑用贿之法，争相上下。复结驷连骑而往，观其堆积之所，然後命官。权幸之门，明如交易。夫三公宰相，坐而论道，平治四海，调燮阴阳，为造化之主；方镇牧伯，天子藩屏，